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第69章 火凰之焰与混沌之焰（第2页）

它需要经历无数次生命的的超脱和重生。

无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。

会万物以成己者，其唯圣人乎！

何则？□非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。

故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。

又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。

所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总**以镜心，一去来以成体。

古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。

浩然大均，乃曰涅槃。

经曰：不离诸法而得涅槃。

又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅槃之道，存乎妙契。

妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！

天女曰：耆年解脱，亦如何久。

通俗一点便是：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！

为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！

这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。

从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。

所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下**统摄一心，过去未来同成一体。

古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。

将浩浩然物我一心，就是涅槃。

这就是佛经里说的“不离诸法而得涅槃”

。

又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅槃之道在于保持契会妙理之“妙契”

，有了“妙契”

，乃知万法冥然一体的真理。

万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。

涅槃就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！

天女说：耆年的解脱也无终始。

而传承中也这样说过，火凰之焰诞生以来，便被天地承认，进入了万火榜第二，天地所说，火凰之焰，便是火凰的化身，即：凰之本源。

在火凰涅槃的时候，被遗留在人间的火焰。

徘徊在人间，被人类说为，火凰之焰因被冥府接受。

便是一团上层是紫色，中间是黑色，下层是红色的火团。

幻化的人形有男有女，面容邪魅。