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第83章（第2页）

小学没毕业随家迁鞍山，中断了一段学业。

到鞍山后迷恋赶马车，小小年纪就想为家中减轻负担，连初中也没有上完。

当兵回来就成家，接着只伎了半年的教师短训班，总共也就这么点儿学历。

从事田径运动，向人类极限挑战，意志品质为第一要义，他拿什么去武装运动员的头脑呢？没有灵魂的肉体便是一具尸体，你无法设想一具尸体会有什么人类成果。

一个运动员，终年奔跑不息，你同样无法设想没有强大的精神支柱又怎样干得下去？文化水准高，可以用理性战胜困苦，例如不少&ldo;老右派&rdo;长达21年不见天日，依然苦中作乐，信念不倒。

反之又当如何？老马自身读书不多，又拿什么东西去武装运动员的头脑，调动她们的积极因素，排除一切分心杂念，把天大的苦痛吃下去？

把人的体能逼上颠峰状态，这个过程是极端痛苦的啊。

在体育训练与尖端科学的结合方法上，老马既不懂美国的生物力学工程，也不会用电脑选择最佳训练模式，他靠着中国特色的土法上马成功了。

因此说，在科学训练上，他坚持了实事求是路线，敢于破除迷信闯一条新路，马俊仁是一个很科学的唯物主义者；现在，面对运动员精神世界的建造，他也要土法上马，这一点与训练方法的路子相比，同样要实事求是，同样不能有框框，同样要从中国国情的实际出发，他同样也找到了针对性‐‐他要创造一种近乎宗教的迷幻的氛围，要采用一种最适合中国农家小女儿的精神控制术，把东方神秘主义的货色引进到运动队的精神建造上来，该迷信的要来点迷信，该唯心的也要来点儿唯心。

这一招儿是非常厉害的。

既然在短期内，为共产主义事业奋斗终身的呼喊还不大可能在一群文化浅陋、理想不高的农家女儿身上转化为精神动力，既然崇高的理想暂时并不具备实用性和物质性，无助于完成人类最艰难的训练课目，那么，就要实事求是地向运动队提供士得掉渣儿的精神食粮，&ldo;别的东西再说多少也是白搭，我这儿的思想工作太难太难呐！

&rdo;老马说。

我们不能简单地甩出一句&ldo;封建迷信&rdo;来看待这一切。

君不见，世界足球巨星们上场之前，不是都在胸前划着十字，祈祷着上苍的保佑吗？

1988年初，老马应聘到辽宁省队任教，从一开始他就神神秘秘地向新队员们推出了关于梅花鹿大仙的种种说法。

世上没有比梅花鹿跑得更快更好的动物。

梅花鹿成了大仙当然就跑得特快特好，有了大仙的保佑，土丫头就要飞奔向前！

农家女儿们从小听惯、看惯了迷信的东西。

在广袤的中国农村，贫困的人们难以把握自身的命运，总是把无穷的希冀寄托在千百种神灵的保护和昭示中，生儿育女、灾祸寿福、生老病死，无不打上神巫虚幻的烙印，传统民俗亦同封建迷信紧密相连而不可分割。

姑娘们接受&ldo;梅鹿大仙&rdo;的过程将是十分自然的一件事。