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第29章（第1页）

一、江湖远不远?

&ldo;天涯远不远?&rdo;

&ldo;不远。

&rdo;

&ldo;人就在天涯，天涯怎么会远?&rdo;

这是古龙小说《天涯明月刀》楔子中的话。

那么江湖呢?江湖远不远?

当傅红雪瘸着腿，在黑暗孤寂中蹒跚时，响起了更夫的鼓声：&ldo;天涯路，未归人，人在天涯断魂处，未到天涯已断魂……&rdo;游荡于江湖的人，在追问天涯何在，又何尝不是在问江湖的尽头何在呢?

天涯与江湖，相伴相随。

行走在江湖，是一场永远没有尽头的战争。

江湖，由最开始的地理名词转化成了一种文化符号。

它是罪恶的巢穴，淫荡的发源地。

当然，它可能残留着侠义、温柔、善良的旧梦，但这毕竟不过就是一个梦罢了。

不然，人们也就不会总呈现出&ldo;人在江湖，身不由已&rdo;的无奈了。

江湖，是中国文字中创造出的人类社会政治的缩影。

《笑傲江湖》中的江湖世界，是其中的代表。

正如金庸先生在《后记》中写的：&ldo;任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。

林平之、向问天、方证大师、冲虚道人、定闲师太、莫大先生、余沧海等人也是政治人物。

这种形形色色的人物，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也都有。

&rdo;当然，简单的影射政治自然不是金庸的写作落脚点。

&ldo;这部小说通过书中一些人物，企图刻画中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。

影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻画人性，才有较长期的价值。

不顾一切地夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样。

&rdo;

罪恶本身并不可憎，相反，表里如一，从一而终，坏到绝处，往往是一种人格的魅力，如《浮士德》中的靡菲斯特。

最可恶的人性是虚伪与欺骗。

岳不群、左冷禅无疑是代表。

岳不群号称&ldo;君子剑&rdo;，也的确有&ldo;君子&rdo;的资本。

身为名门正派的掌门人，武功高强，温文尔雅，处理事情得体老到，还有一个具有侠义风骨的妻子辅佐，隐蔽性很强。

左冷禅与之相比，自然逊色不少，他锋芒毕露，无妻室，除了用武力和金钱，就不知道如何去笼络人心。

在什么事情名义上都讲所谓道义的江湖，竞争失败是很自然的。