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第71章（第2页）

旨意传来，这位豆范年华、活泼可爱的少女悲痛欲绝，在生命的最后时刻，她满怀悲愤与哀怨，写下了一首绝命诗，托一个要好的太监送出宫外，给世间留下了一曲深宫冤魂的千古绝唱:

修短有数兮，

不足较也；

生而如梦兮，

死则觉也；

失吾亲而归兮，

惭余之不孝也；

心凄凄而不能已兮，

是则可悼也。

诗中饱含血泪，哭诉了梦一般的短暂人生，未报父母养育之恩却早归黄泉的遗恨，以及对命运的哀叹，对青春的痛惜，跃然纸上，其真挚哀婉的情感令人肝肠寸断。

这首诗是真的出自宫女郭爱之手，还是后人伪造，尚需考证，但却真实地道出了明朝从殉女性那无声的呐喊和对封建王朝残酷野蛮制度的痛恨与诅咒。

这无疑是封建帝国女性悲惨命运的一个缩影，而历史就是这样残酷无情地重复着一幕幕人间悲剧。

龙的传人、炎黄子孙，自诞生那天起，就带着叹急、流着汗水、淌着血泪。

在滚滚的历史长河中，艰难地一步步离开蛮荒和愚昧，寻找着文明的曙光。

这是一种多么沉重痛苦的脚步?这是一条多么漫长和遥远的人间栈道!

让我们回过头来看一下，象岗古墓的殉人制度是怎样的状况，从清理的迹象看，大多数是死后人埋的，而且都有随葬品。

其中有的器物相当精美。

这些殉者是墓主的妃妾、近幸、仆役，而并非从事生产的奴隶。

殉葬的表现形式与封建社会殉人葬俗的一般特点相吻合。

上面已经提到，封建社会中用人殉是中央帝王的一种政治和社会等级特权，象岗古墓的殉入，当不例外。

此一殉人现象，在岭南无独有偶。

汉初曾是南越国一辖地的广西贵县罗泊湾，一座西汉早期大型木撑墓的棺掉底下，也发现有七个殉葬坑保留;辨其性别，则为一男六女。

这些不幸者，当是墓主生前近身的侍从与奴婶。

据报道，这些殉葬者的盛尸棺具分有长方形与独木棺形两种形状。

其独木型棺在岭南，与独木舟的形制相似。

在今海南岛黎族群中，既用于藏尸（称独木棺），又用作水上交通用舟（称独木舟）。

在贵县罗泊湾毗邻的广西横县，据《古今图书集成&iddot;方舆汇编&iddot;职方典&iddot;南宁府杂录》载，乃是古代以善于&ldo;剖木为舟&rdo;而驰名的地方。

据此，其中以独木棺殉葬的不幸者，可能属于越族人。