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第14章（第2页）

《三辩》、《耕柱》、《公孟》等篇记载了墨子与儒者程繁、巫马子、子夏子徒、公孟子等围绕着礼与乐、言与行、述与作、义与利、形式与内容、丧服与从事等问题展开了辩诘。

墨子在论战中批驳了儒者的观点，阐述、论证了自己的学说和主张。

特别是《公孟》篇，通篇都是与孔子之徒公孟的论战。

在论辩中，墨子直接抨击了儒者的言行，认为君子为了天下之利应不避祸危，必以谏。

批评儒者先服后行，墨子认为行不在于穿什么衣服，归根结底应看行为的效果。

反对儒者必称古言、古服和丧服三年之礼仪，墨子认为丧服时间太久会妨碍社会的生产，废弃了人们的各种工作，指责儒者之道足以危害社会，丧失天下。

（二）墨学渊源

墨子所开创的学派，所形成的系统的学说、理论是空前绝后的。

它反映了社会激烈变革时期新兴的，刚刚脱离等级宗法束缚的，处于上升趋势的小生产劳动者的政治和经济利益。

研究墨子学说产生的社会基础对把握墨子思想的基本脉络固然是相当重要的（如研究当时社会的物质条件，政治、经济、思想的现实需要等等）。

但是，分析、考察、探讨一下墨学的学术渊源，对明确其源流，辨其得失之因，考其兴衰之缘，乃可另辟一径，达到对墨子思想的深入认识。

古文献中有关墨学渊源的记载，大略有以下数条：&ldo;孔子墨子俱道尧舜而取舍不同，皆自谓真尧舜。

&rdo;墨子称道大禹，认为&ldo;非禹之道也，不足谓墨&rdo;。

&ldo;墨子学儒者之业，受孔子之术……背周道而用夏政&rdo;。

&ldo;鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓王使史角往，惠公止之，其后在于鲁，墨子学焉。

&rdo;&ldo;盖墨翟，宋之大夫&rdo;。

这些史料大致揭示了墨学的三个渊源。

其一源于尧舜禹之道。

其二源于周礼。

其三源于宋俗。

根据对现存的《墨子》53篇及相关史料的分析，墨学的这三个渊源的说法都有其根据。

下面作一简略的分析。

尧、舜、禹的时代是氏族部落的原始公社的社会制度。

在这样的社会制度中，有两点是基本可肯定的。

其一，部落的首领不是世袭的，而是通过一定方式举荐出来的，这就是尧、舜、禹之间的禅让制度。

根据《尚书。

尧典》等篇记载的传说，尧在帝位时，咨询四岳（类似部落首领的元老会议），四岳推荐舜作继位人，经过考验，舜摄位行政，尧死，舜正式即位。

后来，舜以同样方式让位于禹。