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曾国藩的卦算得准不准,日记中没有详细记载。
但从他乐此不疲的事实判断,他对此中消息确有吟味。
应该说,易经占卦,并非是百分之百的迷信,其中也有一点哲学启示在。
《易经》认为,宇宙是个相互感应的大系统,系统内的每一事物都与全体相通。
世相虽然繁杂,但多不碍感应,体不碍互通。
因此《易经》认为,世事并非由神明前定,而是有规律地发展的(就是&ldo;道&rdo;)。
这一规律,虽然混沌难明,但人竭尽全力,还是探讨得一点消息。
第四节曾国藩从神秘文化中悟到了什么
一
虽然孔子&ldo;不语怪力乱神&rdo;,但是在那个时代,一切有正常好奇心的人,不可能不对&ldo;怪力乱神&rdo;感兴趣。
因为风云变幻、旦夕祸福的生存环境使中国人特别希望解读未来和变数。
而当时人文的智慧成果却对混沌的宇宙缺乏解读力。
在传统时代,理性与非理性,真理与荒谬的界线并不那么分明。
非理性的气氛弥漫在大部分经典之中,几乎所有学说中都有着神秘文化的成分。
用今天的眼光看来荒诞无稽的五行学说,是中国上古各派哲学的共同理论依据,也是古代医学、科技的理论基础,更是神秘主义者修仙、预测的共同依据。
可以说,中国古典智慧都是游离在理性与非理性、真理与谬误、世俗与神秘中间。
《黄帝内经》说:
心者,君主之官也,神明出焉。
肺者,相傅之官,治节出焉。
肝者,将军之官,谋虑出焉。
胆者,中正之官,决断出焉。
膻中者,臣使之官,喜乐出焉。
脾胃者,仓漠之官,五味出焉。
大肠者,传道之官,变化出焉。
小肠者,受盛之官,化物出焉……
这是用传统政治中的君、臣、父、子这样的伦理关系比附内脏系统。
心是皇帝,肺是丞相,肝是将军,胆是参谋……所以舌乃心之灵苗。
其实,儒家学说何尝不是如此。
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