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第46章（第1页）

三

曾国藩身体禀赋极为一般，特别是眼睛。

从道光二十三年起，他留下的文字中越来越多地提到眼疾给他带来的困扰：&ldo;目光昏花&rdo;，&ldo;无似&rdo;，&ldo;目光犹苦涩&rdo;，&ldo;目光昏花作疼，难于久视&rdo;。

为了治眼睛，他尝试过几乎所有方法。

他吃过无数中药而不见效，后来又亲自研究中医理论，得出&ldo;大抵胸多抑郁，中年以后，则肝肾交受其病。

若抑郁不畅则伤木，心不上烁则伤水&rdo;的结论，说&ldo;余今日之目疾及夜不成寐，其由来不外乎此&rdo;。

由这个理论出发，他得出了以&ldo;平和&rdo;二字相勖，治目先治心的治疗思路，结果也无大效。

他从三十六岁时开始使用西洋&ldo;增光镜&rdo;（老花镜），后来也没有了效果：&ldo;近则虽有镜而无甚裨益。

&rdo;

后来朋友毛煦初送他一副&ldo;墨晶镜&rdo;，让他遮在眼上，挡风避光，以求保住&ldo;左目一隙之光&rdo;，也不见效。

许仙屏又送他一块&ldo;中空积水&rdo;的玛瑙，让用金刚钻打开，取出其中积水，滴在眼中。

他按别人建议，自己每天早起后将两掌摩擦发热，沾上舌尖的唾液在眼睑上擦八十一下。

这些方法都毫无效用。

为了治眼睛，他甚至还试过气功。

一个叫马昌明的军官说自己擅长气功，可以用道家内功给他治好眼睛。

于是从同治九年八月起，曾国藩天天请他来，&ldo;与余对坐，渠自运气，能移作五脏六腑等等&rdo;。

每天对坐发功四十五分钟。

结果是请这个气功师治了二十一天，&ldo;而目光毫无效验&rdo;。

于是不得不放弃了这个尝试。

在这之后，曾国藩说：&ldo;惟目疾难治，近世亦无精于眼科者，不如不治为上策。

&rdo;

虽然曾国藩的种种尝试都以失败告终，但是从中我们确实可以看出他的试验精神和开放态度。

曾国藩是一个经验主义者，凡事总愿意亲身经历，亲自体验，乐于尝试，勇于尝试，勤于尝试。

他不被什么定论先入为主，总是要亲身尝试了，亲眼见到了，才下结论。

他做事讲究身到、心到、口到、眼到，特别强调要&ldo;苦下身段去事上体察一番&rdo;。

他在谈到人才时说，&ldo;大抵人才约有两种，一种官气较多，一种乡气较多&rdo;。

官气较多者&ldo;遇事但凭书办、家人之口说出，凭文书写出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦下身段去事上体察一番&rdo;。

这&ldo;四到&rdo;的说法与他&ldo;十八条挺经&rdo;遇事&ldo;躬自入局，挺膺负责&rdo;的总精神是一致的。

曾国藩把汉学的宗旨概括为&ldo;实事求是&rdo;，宋学的宗旨概括为&ldo;即物穷理&rdo;，认为二者的基本精神同出一源。

他在《书学案小识后》中指出：

近世乾嘉之间，诸儒务为浩博。

惠定宇、戴东原之流钩研诂训，本河间献王实事求是之旨，薄宋贤为空疏。

夫所谓事者，非物乎？是者，非理乎？实事求是，非即朱子所称即物穷理者乎？

在中国思想史上，曾国藩把&ldo;实事求是&rdo;这个原本是考据学的命题第一次变成了哲学认识论的命题。

四

因为&ldo;笨拙&rdo;，曾国藩是平实的，谦虚的。

曾国藩说，&ldo;不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习&rdo;。

他十分瞧不起那些随便评讥古人的轻薄之人。