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第19章（第1页）

周代还有采风制度，收集民歌，以观风俗、察民情，因此保留了大量的民歌。

春秋时经孔子删定，汇成了我国第一部诗歌总集--《诗经》。

它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇。

《诗经》中最优秀的部分是&ldo;风&rdo;。

它们是流传于以河南省为中心，包括附近数省的十五国民歌。

此外还有文人创作的&ldo;大雅&rdo;、&ldo;小雅&rdo;，以及史诗性的祭祀歌曲&ldo;颂&rdo;这几种体裁。

就其流传下来的的文字分析，《诗经〉中的歌曲以可概括为十种曲式结构。

西周所用雅乐的歌唱部分均属于《诗经》中的《周颂》和《大雅》《小雅》。

至于《国风》，只有时代稍早的《周南》《召南》，可以用于等级较低的&ldo;礼&rdo;，而且也只是较晚时代才出现的现象，因为二《南》基本上是西周晚期作品。

清代学者方玉润在分析《周南?罘（草头）苡》一诗时对诗所表现的情形进行了想象性的描述：&ldo;读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知情之何以移，而神之何以旷。

&rdo;今天，我们只能从文字中去品察其中的节奏和韵律。

周代还兴办了音乐机构&ldo;大司乐&rdo;，在音乐方面系统的训练贵族子弟。

《周礼?春官?大司乐》中还记载了大司乐教授乐舞的具体内容：以乐德教国子：中和、祗庸、孝友;以乐语教国子：兴道、讽诵、言语;以乐舞教国子：舞《云门大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩）》、《大武》。

&ldo;以《六乐》防民之情，而教以和。

&rdo;《周礼?地宫?大司徒》说明当已注意到音乐对人情志的影响。

《周礼?春官?大司乐》中提到的《大武》，是西周很著名的乐舞，它表现的是周武王伐纣的历史事件。

据《礼记?乐记》记载，《大武》具有很大的规模，它在春秋时期的演出有六成（六段），有歌唱，有乐队伴奏。

它有着结构完整的曲式，在艺术上有相当高的水平。

西周时的乐器有数十种之多，仅一部《诗经》中，就出现了二十九种乐器。

不仅有打击乐器和吹奏乐器，还有了弹弦乐器。

根据材料的不同，其时的乐器可分为八类，即：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。

史书称为&ldo;八音&rdo;。

（《周礼?春官）》另外，被史书称为&ldo;钟鼓之乐&rdo;的大型管弦乐队也在西周时兴起，这种乐队的主要乐器是编钟和建鼓。

这时的编钟以由先前的三只发展而为五只、八只。

陕西扶风齐家村出土的柞钟，总音域已有三个八度，并基本按羽、宫、角、徵、羽、宫的次序排列。

在周代，十二律的理论已经确立。

五声阶名（宫、商、角、徵、羽）也已经确立。

这时，人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主，宫音位置改变就叫旋宫，这样就可以达到转调的效果。

律学上突出的成就见于《管子?地员篇》所记载的&ldo;三分损益法&rdo;。

就是以宫音的弦长为基础，增加三分之一（益一），得到宫音下方的纯四度徵音;徵音的弦长减去三分之一（损一），得到徵音上方的纯五度商音;以次继续推算就得到五声音阶各音的弦长。

按照此法算全八度内十二个半音（十二律）的弦长，就构成了&ldo;三分损益律制&rdo;。

这种律制由于是以自然的五度音程相生而成，每一次相生而成的音均较十二平均律的五度微高，这样相生十二次得不到始发律的高八度音，造成所谓&ldo;黄钟不能还原&rdo;，给旋宫转调造成不便。

但这种充分体现单音音乐旋律美感的律制一直延续至今。

服饰

中国服饰制度，在周代逐步完善，帝王贵族都依照场合与身份着服饰。

周代的服饰，主要是上身穿&ldo;衣&rdo;，衣领开向右边;下身穿&ldo;裳&rdo;，裳就是裙;在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的&ldo;韨&rdo;，用来遮蔽膝盖，所以又叫做&ldo;蔽膝&rdo;。

男服服饰冕服：礼服中最专贵的一种，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。

其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。