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第2章（第2页）

据说，仓颉的头上有四只眼睛，可以看见神明。

他抬头可以看到奎星圜曲的形状，低头可以观察龟壳的纹理及飞禽走兽的足迹。

仓颉广泛的收集世间众多美丽的图像，综合而成文字，被后人称作&ldo;上古文字&rdo;。

据说仓颉造字后，&ldo;天雨粟，鬼夜哭&rdo;。

天下粟，是因为仓颉造了文字，值得庆贺。

那么鬼哭，则是因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮会由此而生，天下从此无太平日子，连鬼都不得安宁，所以鬼要哭了。

在历法上，黄帝用上天赐予的宝鼎，观测太阳的运行，用占卜用的蓍（shi，师）草推算历法，预知节气日辰。

黄帝时代还发明了记日法，以记录日子的变化。

《史记五帝本记》说：&ldo;黄帝……迎日推策&rdo;。

&ldo;策&rdo;是一种小竹木片。

迎来一次的日出，就移动一根竹木片。

记日法的发明中，以天干记日法影响最为深远。

所谓天干记日法，是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字，逐日依次用一个字来标记一天。

这个方法后来和地支结合成为干支记日法，它一直延续使用到现代，成为中华文化中一个极有特色的部分。

传说中国数学的创始者也是黄帝，最早的数学知识和数学工具都是在黄帝时代发明的。

例如汉代的一本数学著作《数术记遗》中说，是黄帝发明了数的记法和用法。

也有的书中说，最早的算数是黄帝时代一个叫&ldo;隶首&rdo;的人创作的。

黄帝的正妃是西陵国的女儿嫘（léi，雷）祖。

嫘祖发明了养蚕，并教给人们如何利用丝茧编织衣服。

据《隋书?礼仪志》记载，北周尊嫘祖&ldo;先蚕&rdo;，即始蚕之神。

嫘祖和黄帝的另一位妃子嫫（o）母一起，帮助黄帝治理天下，相传二人皆有着高贵的品德。

嫘祖在和黄帝巡视天下时，病逝于途中，黄帝谥嫘祖为&ldo;祖神&rdo;。

由于黄帝的贤德，万国安定，老百姓生活富足。

史籍上说，黄帝在位的一百年中，中国没有贼盗殴斗，人们谦让和睦，风调雨顺，年年丰收，甚至虎豹不伤人，鸟兽虫蛾都受他的教化影响，是个&ldo;道行天下，人间天堂&rdo;的盛世典范，因此后世尊称轩辕黄帝为人文初祖。

关于黄帝，还有着许多关于他求道的传说。

司马迁在《史记》上说黄帝获宝鼎与神策，治世&ldo;顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难&rdo;，形容黄帝懂得顺天而治，知阴阳、生死变化之理，行道天下，是个修炼得道之人。

相传他得法悟道后，治理国事同时炼丹求鼎、静心修炼。

公元前二五九八年，黄帝在桥山山下，铸造了一个大鼎，当铸成那一瞬间，天忽然开了，降下一黄龙迎接他。

黄帝与随身的宫臣七十多人一起跨上黄龙，白日升天，圆满功成。

福分不足的群臣来的太迟，只能抓住龙须，结果龙须脱落，他们也掉下来了。

这时候，万民百姓亲眼仰望这神圣壮观的一幕!这些没跟上的臣子与百姓，感恩怀念之余，把黄帝遗留下来的衣服，埋葬在桥山山下，即今天陕西黄陵县的黄帝衣冠冢。

这或许就是为什么中国人对生命圆满的结束就是归天成神的原由。

所以中国人对过世的祖先，也认为是另种形式的归天成神，祖先在天之灵能庇佑看护子孙，所以家家户户供奉自己祖先，同姓亲祖甚至建造祠堂共同祭祀，年节祭祀祖先，&ldo;敬天祭祖&rdo;就这样成为中华文化的一大特色。

从三皇到黄帝，我们可以看出，虽然黄帝具有一定的神力，但他不再象神话时代的三皇般，以神祗的形式降世，而是以&ldo;治世的帝王&rdo;兼&ldo;得道的修炼人&rdo;出现于世，承接着神传文化与人本文化的交接。

黄帝最后的圆满回归，表明人类可以通过修炼再回归于天，人与神之间连通的唯一管道就是&ldo;修炼&rdo;，天代表神的世界，人是神造的，来自于天，回归于天，&ldo;天人合一&rdo;的观念就这样根深蒂固的深植在中国人的内心中。