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“佛子,菩萨摩诃萨示现处胎,有十种事。
何等为十?佛子,菩萨摩诃萨为欲成就小心劣解诸众生故,不欲令彼起如是念:‘今此菩萨自然化生,智慧善根不从修得。
’是故菩萨示现处胎。
是为第一事。
菩萨摩诃萨为成熟父母及诸眷属、宿世同行众生善根,示现处胎。
何以故?彼皆应以见于处胎成熟所有诸善根故。
是为第二事。
菩萨摩诃萨入母胎时,正念正知,无有迷惑;住母胎已,心恒正念,亦无错乱。
是为第三事。
菩萨摩诃萨在母胎中常演说法,十方世界诸大菩萨、释、梵、四王皆来集会,悉令获得无量神力、无边智慧,菩萨处胎成就如是辩才、胜用。
是为第四事。
菩萨摩诃萨在母胎中集大众会,以本愿力教化一切诸菩萨众。
是为第五事。
菩萨摩诃萨于人中成佛,应具人间最胜受生,以此示现处于母胎。
是为第六事。
菩萨摩诃萨在母胎中,三千大千世界众生悉见菩萨,如明镜中见其面像;尔时,大心天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆诣菩萨,恭敬供养。
是为第七事。
菩萨摩诃萨在母胎中,他方世界一切最后生菩萨在母胎者,皆来共会,说大集法门,名广大智慧藏。
是为第八事。
菩萨摩诃萨在母胎时,入离垢藏三昧,以三昧力,于母胎中现大宫殿,种种严饰悉皆妙好,兜率天宫不可为比,而令母身安隐无患。
是为第九事。
菩萨摩诃萨住母胎时,以大威力兴供养具,名开大福德离垢藏,普遍十方一切世界,供养一切诸佛如来,彼诸如来咸为演说无边菩萨住处法界藏。
是为第十事。
佛子,是为菩萨摩诃萨示现处胎十种事。
若诸菩萨了达此法,则能示现甚微细趣。
“佛子,菩萨摩诃萨有十种甚微细趣。
何等为十?所谓:在母胎中,示现初发菩提心,乃至灌顶地;在母胎中,示现住兜率天;在母胎中,示现初生;在母胎中,示现童子地;在母胎中,示现处王宫;在母胎中,示现出家;在母胎中,示现苦行,往诣道场,成等正觉;在母胎中,示现转法轮;在母胎中,示现般涅槃;在母胎中,示现大微细,谓:一切菩萨行一切如来自在神力无量差别门。
佛子,是为菩萨摩诃萨在母胎中十种微细趣。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧微细趣。
“佛子,菩萨摩诃萨有十种生。
何等为十?所谓:远离愚痴正念正知生;放大光明网普照三千大千世界生;住最后有更不受后身生;不生不起生;知三界如幻生;于十方世界普现身生;证一切智智身生;放一切佛光明普觉悟一切众生身生;入大智观察三昧身生;佛子,菩萨生时,震动一切佛刹,解脱一切众生,除灭一切恶道,映蔽一切诸魔,无量菩萨皆来集会。
佛子,是为菩萨摩诃萨十种生,为调伏众生故,如是示现。
“佛子,菩萨摩诃萨以十事故,示现微笑心自誓。
何等为十?所谓:菩萨摩诃萨念言:‘一切世间没在欲泥,除我一人无能勉济。
’如是知已,熙怡微笑心自誓。
复念言:‘一切世间烦恼所盲,唯我今者具足智慧。
’如是知已,熙怡微笑心自誓。
又念言:‘我今因此假名身故,当得如来充满三世无上法身。
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