丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第93章（第2页）

无独有偶，清末民初鼎革，人民又有类似表情。

当时的启蒙者倍感痛心，叹为&ldo;麻木&rdo;，从中抽取出国民性。

这固然不错，然而想一想二千多年代代兴亡，从来是权力者游戏，无论怎样，百姓所得不过是个&ldo;苦&rdo;字，那么，怎能不&ldo;麻木&rdo;，又为何不&ldo;麻木&rdo;？作为经历甲申之变的人，计六奇把明朝崩解原因归于&ldo;各自为心&rdo;[7]。

这个总结，或者更在点子上。

大家心腹不一，成王败寇是你们之间的事，小民操什么心！

三

不单不操心，在北方，朝廷崩解之后的乱世，还被当做短暂的机会加以利用。

虽然同样压榨严重，但因土地瘠薄，气候较差，物产不足，北方百姓生存普遍比南方更难。

这也就是为什么暴乱会在北方发展壮大。

在中国，加入暴民行列，几乎都是走投无路、万不得已，但凡尚存一点余地，就不致有此决断。

换言之，李自成百万之众，仅为最不堪生活的一小部分赤贫之民，这以外，介于一贫如洗与尚可挣扎、能忍与忍无可忍之间，人数更多。

他们只须很小的理由，就会回避直接变身为&ldo;草寇&rdo;。

骨子里中国民众都不愿而且惧怕惹事，但这不表示心中不藏着不满与怨恨。

所谓&ldo;良民&rdo;，只产生于幸福、合理的社会；在严重不公平的社会中，本质上没有&ldo;良民&rdo;。

之所以很多人保持着&ldo;良民&rdo;表象，没有一变而为&ldo;暴民&rdo;，不过是他们在忍气吞声与铤而走险之间进行着换算，如果得不偿失，大多数人就都选择忍耐。

显而易见，忍耐虽苦，却至少性命无虞。

不过，这以某种平衡未曾失去或被打破为前提，比如说统治秩序的存在。

在好社会中，绝大多数人有自觉遵守法度的意愿，他们认为，制度不仅对自己形成直接保障，即便其中某些限制，其实也是从反方向体现了自己的利益。

相反在劣坏的社会，如果人们尽力不触碰法度，通常不是出于拥戴和主动遵守，而是因为惧怕；一旦不必惧怕，法度便立刻显出可笑和空洞的样子，成为众人亟欲突围的对象。

甲申国变后就出现了这一幕。

崇祯死亡消息传开，一夜之间，京畿周遭立即&ldo;盗贼横生&rdo;。

闯军占领北京的后期，军纪失控，抢淫频发，史家多有述载。

但实际上，京城并非最乱的地域，真正乱得无法收拾的，是河北、山西、山东、河南四省的广大乡村。

这些地方，一时成为真空，法度荡然；无数介于一贫如洗与尚可挣扎、能忍与忍无可忍之间的民众，有如挣开束缚，趁机大行劫掠。

如果说北京城内大顺军队将卒所为，尚属有组织的报复，则广邈乡间的情形，完全是无组织的混乱。

平时隐忍压抑的乡民，此时一无所忌，纷纷变身为不曾加入起义军的自发乱民。

可以说，在这一刻，没有庶民为崇祯之死如丧考妣，相反，倒被证明根本是一件大快人心之事。