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从这个意义上来讲,《论语》到今天为什么能活着?是因为它仍有很多生生不息的元素在我们身上体现。
&ldo;三国&rdo;为什么能在今天作为电子游戏被那么多小孩子喜欢?说明它作为一个概念大家仍然喜欢它。
所以我认为不存在哪一方和哪一方严重的冲突,那其实都是我们的生活方式。
易中天一个和谐的社会就是君子能够独善其身,小人也能够自得其乐。
这里的小人不等于卑鄙者,我指的小人是普通人、平常人、正常人。
我们中国道德评价有个很坏的东西,就是一定要把人分成好人与坏人、善与恶。
我赞同你刚说的那个&ldo;中间地带&rdo;。
其实君子与小人都处于中间地带。
两端是什么呢?两端最高的那个是圣人,圣人的等级比君子高,最低的那端是恶人,圣人和恶人是极少数极少数。
大量的是中间地带的普通人、寻常人。
那么这种中间地带的人就有两种选择,其中一种是去读《论语》,把自己变成一个君子‐‐君子只能独善其身,我是这样理解的。
但是,我发现社会中有一些以君子自居的人,老要对别人进行道德谴责。
他以道德高尚者自居,自称是有道德洁癖的人,自称是道德完美的人。
这种人其实跟恐怖分子只有一步之遥。
这是一部分人,他可以做君子,因此他可以独善其身。
如果你自律,那么有些不道德的事你可以不做,一些品位低下的举动你可以不做。
你自律是可以的,但是你要知道大多数人是&ldo;小人&rdo;,是一个普通人。
我有寻常的七情六欲,我也要犯点错误,甚至我可以干一些大家认为不太&ldo;那个&rdo;的事情。
我认为一个真正的、健康的、民主的、法制的、人权的社会,小人一定有自己的生存空间。
他能够自得其乐,因为在法制社会你不能妨碍、伤害别人的自由和权利。
比方说,我出去以后我是个君子,我衣冠楚楚,那么作为一个小人我随便一点,我回到家里光着身子碍着谁了?
于丹易老师这么说,是把小人还原成一种很蓬勃健康的寻常人心态。
君子之道,人人可为
于丹说完了小人,我这里也要替君子说几句话。
大家不要把真君子逼成伪君子。
其实伪君子有两种伪,一种是与道德不符,低于道德底线以下的伪;第二种是在公众形象的压力下被迫高于这个标准。
这是另外一种不真实。
但是我为什么说公众的约定俗成有可能成为一种可怕的惯性?我们没有必要把君子想象得不食人间烟火,在这个世界上,我们往往会因为过分地提升一个东西的价值而贬损它真正的意义。
其实在我理解,君子也是一种很朴素、很坦荡的人格,也就是说,君子之道为什么人人可为?易老师说得对,君子之上是圣人,其实比君子更高一点,就是说更高一点的标准在《论语》中被表达为&ldo;士&rdo;,就是知识分子,它要求&ldo;士&rdo;要弘毅,要以天下为己任,要死而后已,但没要求君子这样。
君子是什么?其实就是普通常人的生活规范。
就我的理解,《论语》中的君子是非常简单和朴素的。
首先,君子允许有过错。
孔子说君子&ldo;过,则勿惮改&rdo;,有了过错,要勇于去改正。
什么叫&ldo;过&rdo;?错而不改是所谓&ldo;过&rdo;。
你先无意犯了错,从主观上坚持不去改这才叫做真正的&ldo;过&rdo;。
孔子说,你看世间万物,太阳辉煌吧,月亮皎洁吧,难道没有日蚀和月蚀吗?太阳和月亮被遮蔽的时候,人们是看得见的,等它过去以后,它还在天上,人们照样要仰望它。
所以《论语》中说:&ldo;君子之过也,如日月之食焉。
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
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