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老侠:你当时写小说的时候,没觉得这一立场这一招很险吗?那可是知识分子如日中天的时候,他们是文化领域内的权威,可以决定一个新出来的作家的未来命运。
王朔:那倒没有。
因为我要不欺骗自己,就只能这么写。
不是说我有别的高招没用,而是只有这一招。
我没有别的,没有其他的原因。
老侠:知识分子们以前所持的文学观念、小说观念是另外一种,也就是我们年轻时接受教育那一种。
王朔:是啊。
假如说我上了学就不会是现在这种路子,我会觉得这路子不合适。
但我没上大学,就不会使用他们教的那一套,现在我觉得,那一套中没有文学。
没有那一套,我又要写小说,所以我只能这样写,只能拿自己的东西写。
他们接受就接受,不接受也无所谓,反正是撞着走。
没想到还撞上了,这完全是意外。
如果除开了他们那套没别的,可能我就得不到承认,谁也不认。
你,从一开始就不承认。
我还是幸运的,八十年代有个好现象,就是刊物,有的刊物是求新的,不像现在是求同的。
那时候似乎不看有价值没价值,只要你新,他就喜欢发。
你可以说这是盲目求新。
盲目也好,什么也好,但他就是喜欢新的。
老侠:那是真正的思想解放吗?
王朔:现在回头看,我确实觉得那时候是思想解放。
我当时也许没有感觉到,或者说感觉不那么强烈,仍然觉得有很多东西束缚着。
但现在回想起来,八十年代还真是思想解放的,好多东西就是那个时候破掉的,好多闪光的东西也是那时候出现的。
一旦呼吸了第一口自由空气,就很难忍受任何规范了。
老侠:人们从八十年代可能都认真地想过真理这个东西,觉得在人类思想史上,真理常常走向它的反面,成为一种束缚一种包袱。
真理这东西,发现的过程肯定是非常艰难的,但它一经发现出来,就会给发现者或拥有者以特权,他们就以为真理在握就可以号令天下。
另一方面,对大众来说,真理是使人懒惰的理由,既然真理已经被发现,我们就不必再思考再怀疑再探索了,按照真理做就是了。
有了真理,大家就有了一种活法,没有人再愿意费神了。
这两个方面加在一起,就会窒息人的怀疑的冲动。
思考的冲动。
创造的冲动,世界就会变成某一真理主导下的游乐场。
所谓怀疑,只有一个对象:那就是真理,神圣的真理。
怀疑真理才会知道任何真理都有界限,或用波普尔的话说,必须能够证伪的才是真理。
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