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第63章（第2页）

&rdo;就是现代话转了弯地骂人：老弟啊，你也太天真了一点。

天真是好听的了，天真的贬意就是幼椎了。

有时候我们不好意思说人家幼稚：唉呀，你好天真!人家还听得很高兴。

所以转弯骂人的艺术有时是很好的。

这是孔子批评颜回天真的一面。

外曲者，与人之为徒也。

擎跽曲拳，人臣之礼也。

人皆为之，吾敢不为邪?为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。

怎么叫&ldo;外曲&rdo;呢?自己有高度的修养，可是只好外面将就一点，&ldo;外曲&rdo;也就是&ldo;与人之为徒&rdo;，和一般人一样，&ldo;擎跽&rdo;就是皇帝上朝，見到人行礼鞠躬，&ldo;曲拳&rdo;就是学佛的人，见到人两手合掌，学印度人的礼貌。

因为人間世的这个礼貌，大家都是这样，不能不做。

你到一个地方，人家都是讲这种礼貌，你不照着做就错了，就有毛病给人家挑剔。

有句俗話：&ldo;上了哪个坡，就要唱哪個歌。

&rdo;到哪个环境就要跟着哪个环境学，你到美国去，只好见到人就拉手，有些地方以吐舌头为礼貌，你就只好像吊死鬼一样，把舌头吐得长长的，虽然心里不愿意，那个坏境是这种礼貌，你就要照这个规矩。

&ldo;是之谓與人为徒。

&rdo;拿现在的观念講，&ldo;与人为徒&rdo;就是社会上一般人走的路子。

《人間世》這一篇到目前为止，是讲颜回要出来为王者師，所谓王者師，就是历史上诸葛亮或者是姜太公这一类人物，要改变人主，改变领导人的思想作風，引发了孔子對颜回的一番教训，孔子的教训还没有完：

成而上比者，与古为徒。

其言虽教，讁之实也，

這是孔子答复颜回上面提出的第三点问题。

怎么叫&ldo;成而上比&rdo;呢?彼此使人升华。

&ldo;与古为徒。

&rdo;专门效法古道而行。

譬如说我們听到提倡中国文化的口号，我常常讲中国文化是什么?是青菜炒萝卜呢?还是故宮博物院的画呢?还是孔子?都講中国文化，讲的人莫名其妙，这等于是莊子在《齐物论》中讲的&ldo;吹萬不同&rdo;，风吹到洞穴里呜呜地叫，没有什么意义。

中国文化是否鼻子斜眼睛的呢?还是正鼻子正眼睛的呢?大家谁能够下一個定义?我看非常难下。

我们看通史上有很多人&ldo;成而上比&rdo;，拿许多现成的事实批评很难，所以要看历史上的奏议、谏书。

谈到这里，我们先岔过来啊，我们要了解中国文化，不是口头说教似地拿一點孔孟之学，就代表了中国文化，这个问题差别很大。

尤其我們想了解中国的历史，《二十五听》都念完了，还是不行的，没有懂中国历史，还必须要看历史的反面文章才行，历史的反面文章不是正史上所能看到的。

反面文章看哪里?就看历朝的奏议、谏書，在当时是大臣提出的建议和报告。

这些奏议、谏书相当于现代報纸的社论，像十九世紀初、中期英国《泰晤士报》，那种足以对世界政治有影响力的社论。

历代名臣一些严重的奏议谏书，就是和皇帝持反對意见。

今天一边写报告，一边写遗嘱，把棺材買好，第二天奏议一上去，算不定就要杀头。

这是中国知识分子的精神，为了国家，为了老百姓，为了对歷听有一个交待，以一个知识分子应有的责任，用生命换取千秋，对天下国家负责，对历史负责，这是中国文化史一个知识分子的教养，是非常特別的地方。

尤其明朝以来，读书人受宋朝理学的影响，到了国破家亡、社会变乱的时候，以生命换取千秋的特别多，我经常看明朝的历史，但有意思的是，明朝自从朱和尚朱元璋当皇帝之后，他的子孙没有一个够得上当皇帝，现在想想，那些皇帝只配到酒店里当酒保，跑跑路可以，不要说当皇帝，当老板的资格都没有。

可是在明朝，许多知识分子为了国家天下，为了历史，他们的奏议谏书，乃至他們的所作所为，其忠貞之气特别多。

所以明朝两百七十年間的历史，准确地代表了中国知识分子对生命的认识，对生命贡献的精神。