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第131章（第1页）

&ldo;雕琢复朴，&rdo;我们的人生都在&ldo;雕琢&rdo;这两个字上，人本来生下来都很朴素，很自然的，由于后天的教育，环境的影响，种种原因，都把圆满的自然的人性雕琢了，自己刻上了许多的花纹，加上了许多的花样。

人这个生命本来很长，乃至肉体的生命都很长的，为什么又很短命呢?就是因为是自己把它雕琢坏了。

后天的知识，以形而上道的立场来看，一概都是没有用的。

学问啦知识啦，一切都是花样，都在雕琢，都不对。

今天我们讲《庄子》听《庄子》，就是我们的花样，很吃亏的。

所以去掉了这个雕琢，人生就恢复到那个婴儿的状态。

老庄只讲到人刚刚生下来以后，那个婴儿的状态这里，不像佛法不像禅宗，提到&ldo;父母未生以前&rdo;，当然父母没有生以前，你又没有看见，你怎么去找?非找疯不可，那会把你找死了的。

老庄不愿意再拿那把刀，把你雕琢到父母未生以前了，他就讲父母既生以后，刚刚生下来那个婴儿的状态‐‐&ldo;冥然无知&rdo;，你说婴儿完全无知?他是全知、全能，那个才是朴实的境界。

所以把雕琢去掉，恢复到朴实的境界，&ldo;块然独以其形立，&rdo;&ldo;块然&rdo;就是固然，是一个形容，人这个身体，就是一块骨头架子上，挂了很多的肉，中间又挂了很多的花样，叫做心肝脾肺肾，脸上也雕琢起来，刻了眼睛刻了耳朵，这些都是上帝给我们刻的，不晓得是上帝是菩萨，随便哪个刻的都是一样，没有关系，反正是雕琢了。

&ldo;块然独以其形立，活着就是活着。

所以许多哲学问题，到《庄子》这里都没有用了。

譬如人生观这么一个哲学问题，我的看法，人生就是人生，没有什么叫观的。

所以有一次，同学们给我出一个问题，人生以什么为目的?叫我去学校演讲。

开始答应去讲，等到临场要讲时，我常常做冒昧的事，事先都不准备，因为准备很痛苦，自己要雕琢。

等上了场以后，我说这个题目出错了。

什么叫目的?今天大家来，诸位的目的是来捧场，凑闹热听《庄子》，我的目的在吹《庄子》，好听一点叫讲《庄子》，这是一个目的。

如果我们问人生的日的?人从妈妈肚子里生出来，没有一个人会在妈妈肚子里问：我为什么要生出来?我生出来的目的是什么?没有一个人是问明白了才生出来的。

所以人生就以人生为目的，本来如此，这个题目本身就是答案，还有什么好讲的!人生以人生为目的，就是庄子&ldo;块然独以其形女&rdo;的道理。

你说人生应该如何如何，你又来雕琢了嘛!不要雕琢，明明就是以人生为目的，很快活的，其无欢喜也无悲，就好了。

&ldo;纷而封哉，&rdo;&ldo;纷&rdo;就是纷纭坛，扰乱自己。

&ldo;封&rdo;就是自己把自己关到某一个范围，封闭起来，封固起来。

他说人不懂人生就是人生这个道理，不晓得&ldo;块然独以其形立&rdo;，就是这个形体活在这个世界，人家骂你好蠢哦，蠢跟聪明差不多的嘛，你聪明不过吃饭，我蠢也不过吃饭，而且蠢人比聪明人胃口还好一点，免得生胃病，也不会得神经病，吃得还多一点，划得来嘛!何必找些烦恼纷忧的东西呢?所以自己不要加上烦恼纷忧，不要把自己划归在一个范围，不要把自己封锁在一个固定的形态。

固定的形态，我们普通的就叫人格。

那么你说没有人格，那就乱来，更不能乱来，乱来就更&ldo;纷&rdo;了，更混乱了。

所谓&ldo;善者不可为，恶事更不做&rdo;，善恶之间的差别，恶事对自己的烦忧损害，比善事雕琢得还要有害。

懂了这个道理，善不可为，恶更不可为，所以不可&ldo;纷而封哉&rdo;。

&ldo;一以是终。

&rdo;人生就是一以贯之，&ldo;一&rdo;就是没有理由，生命就是一条的，一贯的，开始就是这样，现在也是这样，无始无终。

我们刚才讲的，人生以什么为目的?人生以人生为目的，就是这个意思。

&ldo;无为名尸，&rdo;&ldo;尸&rdo;就是尸体，人死了没有灵魂叫尸体。

譬如我们中国文化骂一个人，如果做一个公务员，或公司职员，薪水拿得高，什么事情都不做，我们形容他&ldo;尸位素餐&rdo;，像死人一样占有那个位置，光晓得吃饭，饭桶一个。

如果讲难听一点，我们乡下人骂人：这个家伙占着茅坑不屙屎，讨厌!&ldo;无为名尸，&rdo;自己不要为求名骗了自己，做了虚名的奴隶。

我们现在的社会，一个青年出来做事，就想知名度很高。

知名度高了的人最痛苦，就变成尸体了，哪里都请你亮相，天天给那个摄影机照相的，眼睛很容易坏了。

这就是千万不要被名困住了。

&ldo;无为谋府，&rdo;&ldo;谋&rdo;就是谋略。