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第88章（第1页）

造就是禅!所以《庄子》全篇是禅。

郭象的注解非常好：&ldo;仲尼非不明也，故自然之理。

&rdo;孔子并不是冥顽不灵，孔子也是得了道的，孔子的救世之心同老子的出世之道没有两样，都是合于自然。

&ldo;形苦影从，言者响随。

&rdo;一个人一走路，太阳一照，影子就出来，一讲话，声音就出来。

这两句既是高深哲学，又是自然之理。

&ldo;故神吾则明及期理，而神吾者非为名也，非为名则至矣。

&rdo;救世救民并不是为了求名，孔子救世为了一种仁慈，结果留了万古的大名，这并不是孔子希望的。

每个圣人教主也是一样，开始都是一番救世之心，后来他的教化变成了宗教那是后世人假借他的招牌。

&ldo;名声者影响也，影响者桎梏也。

&rdo;我们要明白虚名就是&ldo;影&rdo;&ldo;响&rdo;，千万不要被所谓的知名度骗了，你不想想，你知名度再大，你到另一个地方不讲我是某人，谁也不理你，那个名同我有什么关系呢?毫不相干。

人被名声困住了，在受罪，这就叫做死要面子活受罪，何苦呢?&ldo;名是厉，则名可以已。

&rdo;懂了这个道理，虚名可以去掉了。

&ldo;名既可已，则上帝可爵。

上帝可爵，则圣命可传矣。

&rdo;自己要有自己安身立命之道，不要被外在的虚名困住了。

鲁哀公问于仲尼曰：&ldo;卫有恶人焉，曰哀骀它。

丈夫与之处者，思而不能去也;妇人见之，请于父母曰：&lso;与为人妻，宁为夫子妾&rso;者，数十而未止也。

未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。

无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。

寡人召而观之，果以恶骇天下。

与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也;不至乎期年，而寡人信之。

国无宰，而寡人传国焉。

闷然而后应，氾而若辞。

寡人丑乎，卒授之国。

无几何也，去寡人而行。

寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。

是何人者也!&rdo;

仲尼曰：&ldo;丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。

少焉眴若，皆弃之而走。

不见己焉尔，不得其类焉尔。

所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。

战而死者，其人之葬也不以翣资;刖者之屡，无为爱之。

皆无其本矣。

为天子之诸御：不爪翦，不穿耳;取妻者止于外，不得复使。

形全犹足以为尔，而况全德之人乎!今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。

&rdo;