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第82章（第2页）

后世的人，特别是宋明理学家，口口声声骂佛家骂道家，实际上内容都是用佛家道家的东西，很多的观念都是用《庄子》来捧孔子的。

他们也都看出来《庄子》在捧孔子，但表面上，因为宗教的排它性，所以拼命骂佛道两家，这在历史上、文化史上是非常不公平的。

这个道理就告诉我们《人间世》全篇的宗旨：&ldo;世路难行&rdo;。

并不是世路是不可行的，是可行的。

人生要你自己善于处。

那么归结起来告诉我们什么东西呢?三个字：守本份。

人要守本份，在什么立场就做什么事，处什么态度。

大家进了歌厅就要跟着唱歌，进了舞厅就要跟着跳舞，大家喝醉了你就要装醉，大家清醒起来你也要跟着清醒，大家都在做工你却在睡觉，那就不是疯而是蠢到极点了，他就告诉我们这个道理。

但还有个大道理也要了解：《庄子》内七篇是连着的，真正善于处世的人，世路固然难行，善于行世路的人是什么人呢?得了道的人。

知道了《逍遥游》、知道了《齐物论》，然后知道了《养生主》，得了道的人这三个内容都做到了，就是佛家讲的菩萨道，然后再入世，这个入世随便怎么玩法，都是他的游戏三昧。

这四篇是连续的一贯的，其宗旨从这个大题目大方向去看，就看得很清楚了。

第五篇德充符

庄子现在由《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人世间》讲到《德充符》‐‐道的充实。

我们知道，春秋战国的文化，道跟德是分开的，道是体，就是内涵，是每个人修养学问的内涵;德是用，得了道体就能起用，即用世之道。

世路固然难行，在难行中间如何以最高的智慧，最高的艺术去行，那必须要德行的充实，德行的充满。

德行如何充满呢?庄子用寓言，用高度文学化的笔调，用他艺术化的手法，绘出来一幅人生的图画。

鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。

常季问于仲尼曰：&ldo;王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。

立不教，坐不议。

虚而往，实而归。

固有不言之教，无形而心成者邪?是何人也?&rdo;仲尼曰：&ldo;夫子，圣人也，丘也直后而未往耳!丘将以为师，而况不若丘者乎!奚假鲁国，丘将引天下而与从之。

&rdo;

常季曰：&ldo;彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。

若然者，其用心也，独若之何?&rdo;仲尼曰：&ldo;死生亦大矣，而不得与之变;虽天地覆坠，亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。

&rdo;

常季曰：&ldo;何谓也?&rdo;仲尼曰：&ldo;自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。

物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。

&rdo;