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第62章（第2页）

&rdo;据说有道德的人的心窝子有一个洞，因为特别聪明所以多一个窍。

就这样把王子比干的心挖出来给杀死了。

昔者，尧攻丛枝、胥敖，禹攻有扈。

国为虚厉，身为刑戮。

其用兵不止，其求实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎?名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎!

上面讲了历史上的两位大忠臣，这里讲到历史上的两位皇帝&ldo;尧&rdo;和&ldo;禹&rdo;。

孔子告诉颜回，这两位贤仁的皇帝也用过兵，换句话说也打过别人，侵略过弱小的民族。

战争一发动了有什么坏处呢?国家打穷了，老百姓死了很多。

国家的战争连绵不绝，为什么呢?因为他们有要打到天下一统这么一钼个观念。

这都是为观念所蒙蔽，为思想所蒙蔽。

历史的经验你难道不懂吗?你没有听过吗?&ldo;名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎!&rdo;天地间的道理，是非善恶的观念就是&ldo;名实&rdo;，&ldo;名&rdo;就是名理，逻辑的意思;&ldo;实&rdo;就是实际成果。

历史上的圣人明君，都不能完全做到道德的标准，何况颜回你呢!

端而虚勉而一

孔子一大顿训话，大概把颜回训得昏头昏脑的，不过孔子很会做老师，训了以后还要安抚一下：

虽然，若必有以也，尝以语我来。

上面孔子都是讲人生作人的道理，现在孔子告诉颜回：你既然有勇气去拯救人家，你一定觉得自已有所成就了，那么把你的成就报告给我听听看。

颜回曰：&ldo;端而虚，勉而一，则可乎?&rdo;

颜回讲自己的修养：&ldo;端&rdo;，形体一天到晚很端正，打坐已经得了定了。

&ldo;虚&rdo;，心里没有思想，空空洞洞的，达到空的境界;&ldo;勉而一，&rdo;只有正念永无存在，专一。

由开始心里乱七八糟思想，然后慢慢勉强把它空掉以后就专一，只有正念存在。

其实，诸位学佛的只有&ldo;阿彌陀佛&rdo;这一念;信上帝的只有&ldo;主啊，上帝啊，你保佑我&rdo;这一念，就是&ldo;勉而一&rdo;。

颜回修定的功夫已经到了这六个字的程度，了不起哦，很高了。

颜回说，我凭这个修养去感化人，总行吧?颜回被孔子骂了一顿，心里并没有太服气，我这个成就已经不错了嘛，老师还不放心，不让我出门。

曰：&ldo;恶!恶可!夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心，名之曰日渐之德不成，而况大德乎!将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎!&rdo;

孔子叹口气说：这怎么行啊!凭你这一點修养还不行。

注意哦，这里完全是讲内在修养、打坐修道的功夫。

颜回修养达到了&ldo;端而虚，勉而一&rdo;，四肢身心都端端正正，换句話讲，气都充满了，炼精化气炼气化神，心里只有一个正念存在，这个正念是无念，空的。

孔子说这是&ldo;夫以阳为充孔扬&rdo;，用阴阳来代表，這是阳极的境界，所以身上的气机气脉都亢起了，都在流通了。

人的正念不能柔和下来，没有亡形亡心，阳刚之气不能转为阴柔，身体没有柔化，&ldo;孔扬&rdo;，充实更充實，越来越大，太阳剛了，过刚则折。

这不是道，這个境界是一步过程。

所以外面的气色神采，一下好一下坏，还没有定。

只有阳刚没有阴阳和合，没有达到中和的境界。

孔子说，你達到了&ldo;夫以阳为充孔扬，采色不定&rdo;这个境界，还不是修道的究竟，没有到达最高处。

你这个境界看起来，好像比一般人有道，一脸的正气，拿我们现在的话講：唉哟!打坐的人红光满面呐。

实际上是血压高了，再厉害一点就脑充血了，最后没有病就死了。

红光满面不一定是道哦，那就是&ldo;以阳为充孔扬&rdo;，太阳刚了，所以&ldo;采色不定&rdo;。

但是和一般人比起来，你是有一点了不起，还可以打一分二分的健康。

孔子說，你凭这一点修养，这一点本事，好像有了感通了，以为有道了，想去追求和人家心念上感通，想和人家心心相印，不行啊!你的功夫只是初步的修养，拿后世来比方，这是渐修的功夫，而非禅宗的顿悟，你这样渐修的小功小夫的小道德，想去感化别人，那怎么行啊?而且渐修的功夫你都没有完成，何况顿悟的大道呢?