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第46章（第1页）

&ldo;丘也与女，皆梦也;予谓女梦，亦梦也。

孔子对学生说?我同你们都在做梦，你以为我在传道，其实都是梦。

&ldo;予谓女梦，&rdo;现在我讲你们在做梦，这一句话&ldo;亦梦也&rdo;，我自己也在说梦话，也在做梦。

&ldo;是其言也，其名为吊诡。

这样讲的道理，是禅道的逻辑，不是正反合的普通逻辑，不是辩证法，也不是印度的因明，道家叫&ldo;吊诡&rdo;。

&ldo;吊诡&rdo;就是佛家禅宗所谓&ldo;机锋&rdo;。

中国学武的有一句话：&ldo;弓在弦上，不得不发&rdo;，弓拉满了，箭在弦上，不得不发，这是&ldo;机&rdo;。

彼此两个机关相对，非常锋利，很快，不可以用思想，来不及用思想。

等于战场上，两个人同时子弹射击，你怎么躲避子弹?没得思考，不能用后天的思考，锋利快速无比，就是&ldo;机锋&rdo;。

庄子说的&ldo;吊诡&rdo;这个东西，若不借三禅宗、佛学来解释，越搞越不懂。

我现在告诉大家，大家都在做梦，以孔子的话讲，我现在给你们讲学传道，也在说梦话，我姑妄言之，汝姑听之，你也是梦中乱听，实际上都没有一个真实的事。

这种说法、道理，不是普通的教育，而是机锋的教育，普通人不懂，那么谁懂呢?

万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。

庄子说，现在讲给你们听你们也不懂，只有千万年后，碰到一位大智能的圣人会懂这个道理。

&ldo;旦暮遇之也。

&rdo;等于早晚当面看到一样，一点都不稀奇，你看庄子多会写文章，他没有骂人，但把天下人都骂完了，你们统统不懂，只有万年以后高明的人会懂我的话。

等于司马迁写完《史记》后，在自序中有&ldo;藏之于名山，传之于其人&rdo;，这是骂人的话，我写的《史记》，你们不懂，只好藏在山洞里，

&ldo;传之于其人&rdo;，将来也同庄子所讲的千秋万代后，有聪明的人会懂我的话。

我一辈子喜欢到处买书，我常常给朋友讲，多买一点书，留起来。

好几个朋友给我说，买书是好的，可我看不懂，现在的房子买回去没地方放。

我说你第二个理由，马马虎虎还成其个理由，第一个理由不成立：你看不懂，书留着，你的孙子都看不懂?你把孙子都看成你这么笨?说不定，你的儿子比你聪明，就看懂了。

认为书看不懂，不买书是很笨的。

庄子提到&ldo;吊诡&rdo;的这一段话，不大使逻辑。

东一句，西一句，白天是梦，夜里也是梦，现在也是梦，我说这一句话也是梦，大家都蝇梦，梦也是梦，最后说这些话不要听，&ldo;吊诡&rdo;，听了也不懂，这是什么逻辑?但是你说不符合逻辑，又觉得有理。

因此，他转过来，又批评了惠子这些讲辩证逻辑的。

&ldo;既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也?我果非也邪?我胜若，若不吾胜，我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪?我与若不能相知也。

则人固受其黮（dǎn）闇，吾谁使正之?

道只能够悟，没有办法用思想去思考，更没有办法用逻辑去推理，也不能从文字去追寻，若以文字推理、思考，离道越来越远，即使用辩证的方法

去辩证这个道，你假使胜了我，我没有胜你，这样一来，你真的是对，我真的是错了吗?反过来，假使我胜了你，你不能胜我，难道我真的就对了，你真的就错了吗?&ldo;其或是也，其或非也邪?&rdo;那世界上或者假定是不对的。

&ldo;其俱是也，其俱非也邪?&rdo;或者说你我主客观双方都是错。