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第四章 刺配西宁（第1页）

石佛巷深近一里，直通石佛小庙，此巷将江宁县城东南隅一分二人，南北相邻，石佛小庙院门正对此巷，斜迎康、秋两大府坻后角门，康、秋两家素有芥蒂，互不往来，就连这一里长巷的两侧，一律青砖高墙，无侧门设立。

秋家不食康记肉铺的肉，康家不穿秋家衣坊之布，世代如此，俗话说佛前无恩怨，只纳有缘人，两家都在同一庙上香还愿，岁月如梭，时光荏苒，虽然佛法无边，但也没愈合两家不为人知的恩恩怨怨。

县城里的人皆知十年前，石佛庙住进一游脚僧，虽然年轻，但乃嵩山少林寺出家得道高僧，云落石佛庙，就此定居，道行修为，藏而不需，总是静坐佛堂参禅，笑纳四方香客，与秋家康家往来，不间一日，常在两府之中讲经说法，深得两家礼敬，此僧法号不死，自言人虽难长生永寿，终归一死，但为佛祖座前门生，下历普渡众人，造福于世，无生死之念，且人间生亦死，死亦生，是以不死。

不死和尚与康家康记肉铺掌柜康云，结识成友，日日晨起互唤，同往徐寡妇棚下食粥，从无缺席，传为佳话。

得赞誉者必遭谤言，有人笑话康云身为肉铺掌柜，天天杀生，却与一个应慈怀为怀，首以杀生为戒的和尚深交，况且未能劝说和尚吃过肉铺中一片肉，同时笑话削瘦的不死和尚没能劝阻康云杀生，二人答曰：

“人非人！”

“佛非佛！”

康云祖籍陕北，由于避唐后之乱，举族南迁，择僻静祥和的江宁而安，宋朝立政以来，故土辖为西夏国，便消去返乡之念，定居下来，繁衍子孙，康云是第九代世孙，他凭借祖传“污衣刀法”

，跳出豪门，开设肉铺，着实让人惊讶。

他人白衣袭身，举止文雅，面相善和，初次遇见，一定会以为此人乃一介儒生，一定是来买肉的，绝不会想到他是一个杀猪无数的屠夫。

且康云在祖传“污衣刀法”

之上，悟出更高境界，自创“净衣刀法”

，一刀挥下，秋毫不差，杀猪百头，血不粘衣，如此神技，家喻户晓，渐渐声名雀起。

就这么一位名动大江南北的净衣屠夫，竟要与一位念佛吃斋的和尚结为兄弟，为人所奇，为人所惑。

江湖豪客，朝堂官贵，纷至沓来，一些人是专程捧场道贺，一些人纯属图希罕、凑热闹，然而谁也想不到就在要设立香堂，义结金兰的前一天，发生了令人匪夷所思的怪事。

这一天秋高气爽，风和日丽，江宁县城本是一片祥和，却被石佛巷中亡命奔出的和尚打破，他们惊魂难定，惶恐不安，“阿迷弥佛”

得直念叨，直到县衙捕快赶来才镇定回话：“不死大师被……被康……施主用尖刀捅死在佛堂之上！”

出家之人，当尊祥如佛，处变不惊，他们何以惊恐如斯，想必是石佛庙中不仅仅是一桩命案，定发生惊天动地的大事，连忙赶去察查。

原来是因为康云用剔骨尖刀将不死和尚一刀一刀地捅死，直到不死和尚倒在血泊一动不动，并且康云并未离开，而是施展他解猪剔骨的刀法，将不死和尚分成三堆，骨归骨，片肉不带，肉归肉，粒骨不含，另有内脏完整堆放一处。

小小石佛庙之中，弄得血腥迷雾。

捕快首领，乃与康家隔巷邻家的秋家人，极为仇视康云，又是少年，血气方刚，看到这惨不忍睹，令人作呕的一幕，立即将面露诡异笑容，静立待捕的康云揪起，提到庙院之中，顾及康家豪门旺族，不敢痛下毒手，便杖棍一番，以解心中恶气，。

县令接到提案之后，不敢开堂审理、发签定罪，暗中命牢房好生伺候康云，微行拜访康家，然而康家老主人却说：“关乎人命，岂可儿戏，其行为穷凶恶极，令人发指，真是罪不容诛，康家宁与其断决关系，不能就此被辱没名声。”

县令虽得康家老主人话，仍旧惴惴不安，难以定夺。

江宁县城中的百姓也多有上言求情者，就连与康家世代不相往来的秋家也请求网开一面，从宽发落，并言不死和尚乃一出家之人，活着是福，死则是一种超脱，不可等同于凡尘人的生死。

康云之妻刘氏，乃性情刚烈之女，年轻时貌美非常，与丈夫贩卖青蔬，县中恶霸当众调戏，并将他那无能的丈夫打个半死，刘氏竟将丈夫杀死，然后假戏投怀于恶霸，欢娱之时，持刀将恶霸杀死，本应判罪，得康云搭救，后被娶为正房，由此对康云感恩齐天，然而对于康云残忍杀死和尚之事，却绝然要求依法严办。

牢中康云，也认罪服法，请求速判。

此番怪异之事，令人难以捉摸，一时间街井市民，议论不休。

江湖中人，由此生疑，暗中探查不杀和尚底细。

不查不知，一查惊动武林，原来不杀和尚就是莫振，二十年前与名扬天下的“剑下无敌手”

萧氏父子，决战太室山。

相传萧义被一剑穿喉而死，其父亲萧礼与莫振同坠崖下，粉身碎骨，没有想到的是，莫振并没有死，却做了和尚。