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第26章 魔道之地（第1页）

上了官道众人速度快了许多，不多时已经可以远远的看见淮安城的城墙了。

这一路上墨殇三人也想清楚了，既来之则安之，索性已经到了这里便在发展也并无不可。

听闻伍梦寒介绍，这蜀国其实是魔道势大，当然也不是魔道的地盘就非要是乌烟瘴气，礼法崩坏，尸横遍野什么的。

毕竟魔道也要生存，杀鸡取卵的事自是不会去做。

当然蛀虫哪里都会有不过基本都是一些散修，邪修，不知从哪得来的残缺，阴损功法就去修炼，什么吸人血啊，采阴补阳，采阳补阴啊等等，最后即便练成也难登大道！

落得个悲惨下场。

要知道各种修炼的最终目的也都是为了追寻天道！

追求道法自然！

穷尽武学之极。

而天之道，其犹张弓与！

高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。

人道则不然，损不足，奉有余。

孰能有余以奉天下？其唯有道者。

故，魔道之武学并非等同于邪魔歪道，通俗的讲就是功法并无好坏，关键在于使用者是出于什么目的，达成了什么效果。

魔，佛，道之争并不是百姓所说的单纯的所谓正邪之争，更深层次的其实是理念之争！

信仰之争！

求道之心之争！

就类似于西欧历史上发生的十字军东征一样，十字军东征是指在1096年到1291年发生的九次宗教性军事行动的总称，是由西欧基督教（天主教）国家对地中海东岸的国家发动的战争。

根据基督教传说，巴勒斯坦是耶稣诞生与升天的地方，他的坟墓就在被视为圣地的耶路撒冷。

耶路撒冷在古代曾是犹太人的政治和宗教中心，是希伯来王国的都城，自然也被犹太教徒视为圣地。

按照伊斯兰教的说法，真主使者穆罕默德曾于622年7月17日在耶路撒冷乘天马升天，于是那一天被伊斯兰教历定为登霄节，耶路撒冷也成了穆斯林的圣城。

自此基督教和伊斯兰教的冲突就不可避免了。

当然冲突的爆发其中还有其他原因比如利益！

这里不在赘述。

说这么多只是为了说明蜀国也是一个可以发展的好地方，甚至于因为魔道一般都崇尚随性自在，或者说放荡不羁，比之道门之地的繁琐规矩倒还要自在很多。

三个人考虑妥当，加上伍梦寒的盛情邀请，三人不再迟疑也就决定在这淮安城闯出一番事业！

要说这交州也确实名副其实，地处魔教，道门交接之地，而淮安城更是交州门户，淮安城有两方势力，一方就是城中的唐门，一方就是城外密林中的独头岭上的土匪。

要说这唐门，那便是明着食人的猛虎，那这土匪就是暗地里突袭的狼群。

淮安城的城主不是没想过除去这土匪，只可惜独头岭易守难攻，而密林广袤也利于躲藏，实在不行望道门地界一钻，道门自是不会放过可以为难这魔教的机会。

只要这土匪不在他道门地界犯事，也乐得睁一只眼闭一只眼。

至于城主对于唐门，嘿嘿，两者关系可要暧昧的多了。