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二中体西用(第1页)

第二次鸦片战争结束后,面对内忧外患的形势,清政府内部以曾国藩、李鸿章、左宗棠为代表的洋务派,认为“中国文武制度,事事远出西人之上,独火器万不能及”

于是,他们提出“中学为体,西学为用”

、“师夷长技以自强”

的思想。

这就是说,洋务派肯定封建制度,强调以封建纲常伦理作为国家安身立命的根本,同时主张采用西方先进的科学技术,目的是挽救江河日下的封建统治。

洋务派将魏源提出的“师夷长技以制夷”

的思想付诸实践,并创办了一批近代企业,开设了一批新式学堂,迈出了中国近代化历程的第一步。

洋务派主张利用西方先进技术来维护清朝统治,顽固派主张原封不动地维护清朝统治,目的都是要维护清朝的统治,但怎么维护在手段上是有区别的。

所以,洋务派跟顽固派进行了三场论战。

第一场是华夷之辩。

顽固派攻击洋务派学习西方先进技术是“以夷变夏”

,要毁弃中国的伦理道德。

中国近代的探索举步维艰,而日本一下就成功了,日本人绝没有这种担忧:他们不会考虑我跟外国学了之后我还是不是日本人了。

中国人这种概念是根深蒂固的,几千年来都是人家跟我们学,现在我们跟他学,我跟他学了我还是不是我了?我就变成他了。

当然,甭管是顽固派还是和洋务派,目的都是一样的,用洋枪火炮“以卫我尧舜禹汤文武周孔之道”

,我们还是用这个来保卫我们的儒家文明。

所以,这一关就很容易过去了。

第二场是道器之辩。

道是什么?制度。

器是什么?技术。

中国人当然是看重制度,以大学士倭仁为首的顽固派高唱“立国之道,尚礼仪不尚权谋;根本之图,在人心不在技艺”

,主张以“忠信为甲胄,礼仪为干橹”

抵御外辱。

洋务派说:“以礼仪为干橹,以忠信为甲胄,无益于自强实际,二三十年来,中外臣僚由于未得制敌之要,徒以空言塞责,已致酿成庚申之变”

,而且恭亲王当朝质问倭仁下次联军再打到北京,你敢不敢到前线去跟英国人论理?如果你敢的话,则本王惟该大学士之命是从,吓得倭仁二十多天没敢上朝。

第三场是义利之辩。

君子喻于义,小人喻于利。

洋务派整天修工厂弄铁路,不就是一帮小人吗?但最后朝廷也明白了,光在那儿嚷嚷口号,国库里的银子能自个儿长出来吗?所以,洋务派通过这几场辩论,基本上把顽固派的势力打下去了。

这些点,考试的时候特别爱出材料题。

这里面有一个问题大家要明确,“师夷长技以自强”

跟“师夷长技以制夷”

哪个更现实?自强更现实,说明这个时候的中国人对世界的认识清楚点儿了,夷是制不了的,不被夷治就不错了。

所以我们得先自强。

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