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第十三章比武（第1页）

识人原本是一种智慧。

用人是成功的关键，识人是用人的基础，没有识人的本领，只能所用非人，所用非人的结果，只能是身败名裂。

识人重要，世人皆有共识，但如何识人，世人却见仁见智，莫衷一是。

这其中的种种区别，主要源于识人者的天生资质和学识修养。

真正善于辩识人材的人，需要有宏大的志向，广博的学识，敏锐的感觉和深邃的眼光，还需要有丰富曲折的社会阅历，所谓“阅人多矣”

，正是这种阅历的概括表现。

当然，仅仅具备了上述的素质还不能成为一个真正的伯乐，要想慧眼识英才，还必须具有辨识人材的专门知识，甚至需要接受这方面的专门训练，因此，历代的成功者都十分重视《辨经》一书。

《辨经》一书也被奉为“识人用人宝典”

，甚至有人这样评价它：反躬自省者读之，可以知运命；心系天下者读之，可以成大局；淡然自处者读之，可以明清浊；游戏人间者读之，可以正进退。

《辨经》有着深厚的历史文化底蕴，它融合了儒、道、法、名、阴阳诸家的思想，将传统的识人之术加以客观分析，进行系统梳理和总结。

该书共分十二章，从多方面论述了识人选材的重要问题。

一、从人的体貌、禀赋、道德、职业等方面将人材为分兼德、兼材、偏材三类，并详细分析了各类人材的特点和在不同情况下的具体表现。

二、从观察选拔人材的角度出发考察了观察选拔人材的过程、困难和各种方法的得失。

三、《辨经》还建立了自己的论人标准，认为人物品评当以“中庸”

为上，“兼德而至，谓之中庸”

，充分体现了中国传统的人格理想。

可以说，《辨经》不仅是中国传统人材学的专门著作，而且在传统人材学著作中享有至尊的地位。

同时，它还充分体现了中国传统的管理学思想，并且与现代管理学的许多观念有着深度的契合。

据说，中国传统政治的核心是“人治”

，中国传统文化的根本是“治人”

。

总之，以人为本的的确确曾是一种理念。

流氓无赖何以得天下？得人才者得天下！

英雄豪杰何以失天下？失人才者失天下！

经世之本，识人为先，经世之本，用人为先，可以说是从古至今成功者的秘诀。

中国历史上总结得失成败的书籍可谓汗牛充栋，但专门论述识人用人的经典却是凤毛麟角，《辨经》就是这样一部极为难得的宝典。

等何宏俊看完这本书的时候，心中感叹：古人的智慧真是让人惊讶，如果不是看人物的简介怎么也不会相信这是2000多年前人所写的书。

而这样的一种书他在后世，竟然没有听说过。

看来后世学校的教育，和古代人民的教育，有着本质的差别。

从给他这本书上也看，家里的老爷子对他的期望之高可见一斑。

天色渐渐黑了，暮色冥冥。

华灯初上，静儿和李四回来了。