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第63章（第1页）

《凌霄一士随笔》言：&ldo;义和团诸坛所供之神，又有供纪小唐者，则小说之年羹尧。

&rdo;纪小唐，小说《升仙传》中的主要人物，为&ldo;济小唐&rdo;，而《儿女英雄传》中的一个重要人物为&ldo;纪献唐&rdo;，学界和民间都认为这个人物的原型是当时的帝国官员年羹尧。

帝国的农民们把两部小说中的人物给弄混淆了，但是这丝毫不影响他们的跪拜。

尤为离奇的是，在义和团所供奉的&ldo;神&rdo;中，竟然还有帝国的官吏‐‐&ldo;祁相国&rdo;。

&ldo;祁相国&rdo;，指山西人祁文瑞。

祁文瑞，清代道光年间的军机大臣。

鸦片战争中国与英国签订条约的时候，他是一个坚决的反对者。

被义和团同时供奉为&ldo;神&rdo;的还有帝国军队的军官李秉衡，此人曾经当过山东巡抚，和毓贤一样，也是一个坚定的&ldo;反洋派&rdo;，杀起洋人来气贯长虹。

这些人物的共同特点是一律有激烈的&ldo;平倭之举&rdo;，这是帝国的农民们把他们统统列入&ldo;神&rdo;谱的根本原因。

在中国历史中，除了特殊时期内的特殊情况下的特殊例外，中国人信奉的&ldo;神&rdo;基本上都不是当代活着的人。

即使是对自称为&ldo;神&rdo;的当朝皇帝，帝国的农民们也从来没有把他当成过&ldo;神&rdo;，他们甚至一生都不可能见到他。

帝国农民对当朝皇帝的心理仅仅是惧怕，采取的是敬而远之的冷漠态度。

从没有哪一个中国农民在家中供奉正在掌权的皇帝。

义和团们把活着的人尊为&ldo;神&rdo;，定是受了当时帝国政治气候的影响，同时也说明帝国的农民在指定自己的&ldo;神&rdo;的时候有多么随意。

中国人虽然供奉&ldo;神&rdo;，但他们的供奉却并不郑重‐‐中国人的潇洒幽默、胆大包天在这里显得淋漓尽致。

玉皇大帝是一个温和的君主，是中国&ldo;神&rdo;中的&ldo;诸神之最&rdo;。

但是，在中国人的心中，玉皇大帝长得很胖，虽然是个男性但女性的特征十分明显。

他永远坐着，没有人见过他走动，遇到危机的时候只能戏子般地细声细气地叹一口气，把眉头微微地皱起来。

他常常受到小妖魔们的嘲弄，一只来自人间的猴子就把他的家给砸了，他居然一点办法也没有。

中国人对叫做狐狸的动物有一种奇怪的感觉，认为这种动物是不能得罪的，因为所有的狐狸都是精灵，而且&ldo;法力&rdo;高强。

中国百姓供奉狐狸的牌位叫做&ldo;敬狐仙&rdo;。

所有的&ldo;狐仙&rdo;都是女性，而且是性情放荡姿色诱人的美女。

中国人一向对这个美女怀有复杂矛盾的心情：希望自己遇到并且和她温存一番，但是又怕被她纠缠不休甚至被她&ldo;吸干了阳气&rdo;变成悲惨的流浪鬼魂。

龙在中国人心里应该是最神圣的东西了，中国人自称是龙的后代，而且龙还管理着气候，无论闹水灾的时候还是求雨的时候，龙王都是最受尊重的&ldo;神&rdo;。

但是，几乎所有的龙‐‐无论在中国百姓的民间传说中还是在中国文人的文学故事中‐‐其品质都有一点问题，不是说话不算话就是无缘无故地发怒。