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第20章（第2页）

宾夕法尼亚的

贵格会派统治者所能做出的最大妥协，是允许名符其实的贵格会教徒以外的

人担任法官。

对&ldo;公谊会&rdo;来说，甚至这也多少象是坚持了原则。

但事情还不止于此。

只有根据贵格会教徒为坚持其反对宣誓的立场所付

1疑为1720年之误。

‐‐译者

出的代价，才能理解他们所作所为的全部道德含意。

从来没有比这更好的例

子，说明试图根据绝对的教条来施政是何等无益，而试图这么做的人为蒙骗

自己所付出的代价又是何等高昂。

甚至从他们最初在英国形成教派的时　候

起，贵格会教徒就有着反对为任何原因（亦不论在战时或平时）杀人的坚定

传统。

这自然使他们倾向于反对死刑，佩恩亲自影响下制订和通过的宾夕法

尼亚1682年基本大法就在这一点上显著背离了英国刑法。

当时在英国，死

罪的名目繁多，而在宾夕法尼亚只有叛逆和凶杀才处以死刑。

这种情况保持

了三十多年。

然而，英国的反对贵格会派的人们利用这一点‐‐就如利用他

们的其他每个特征那样‐‐指称他们是危险的无政府主义者，1715年，一

位著名人士乔纳森，海斯在切斯特县被杀，使这个问题激化了。

此事正好发

生于宣誓之争的高潮时期，当时的副总督查尔斯&iddot;古金认为英国的规定应在

宾夕法尼亚实行。

因为贵格会教徒在该县占优势，如果要审判杀害海斯的人，

法官，或许证人，以及一些陪审员就必须是贵格会教徒。

但是，由于他们拒