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第五十二章以量度人（第2页）

他人常说老夫志大才疏，傲慢无礼，却不知老夫并非俗人，也懂这其中之理。

正如鲁国夫子所言，待人之道，不偏不离，取其中。”

伯否有一种得遇知己的感叹，同时王禅也知道眼前的伯否，之所以能在吴国当权，自然是有道理的。

伍子有大才，却在做人为臣方面与伯否相差很大，就说几年前吴国攻入楚都一样。

伍子胥掘坟鞭尸，就是急性攻心，深仇不化的体现，为仇恨蒙了双眼，吴王虽然不说，可心里定然不喜。

可同样被诛的伯否，却不动声色，若说在吴王面前，当然还是喜欢伯否。

因为吴王是王，楚王亦是王，他们有同感。

所以这些年来，吴王反而对伍子胥不加重用，反而是仅为太宰的伯否深得吴王喜欢，成为众臣之首。

（在春秋末期，列国之中太宰其实已没有实权，但在吴国是一个特例，就是因为伯否之故。

而伯否有书言是在春差时期才做太宰的，为故事方便，所以也把这个太宰提前几年，可伯否能得吴王欣赏，自然也是有原因的。

）

“世人俗眼，又如何识得太宰大人之才，若无吴王之能，也不配太宰大人辅佐，大人不必感怀，正所谓‘居高者孤，临渊者离，猛兽不与弱羊同行，贤能不与市井同污’。”

伯否一听，十分满意，脸带微笑，对王禅已是十分认同。

“小公子，你来吴地自也该知道除了老朽之外，尚有伍子是大能之人，其名远播列国，无人不晓，为何不去伍府，却首来我伯府呢？”

伯否虽然对王禅有所改观，可心里毕竟还是有疑惑，这才该是一个能当太宰之人的城府。

王禅一听，面上显出忧虑，缓缓道：“人若为名，其人也累，人若久恨，其心也窄，伍子之才，窄于其胸，累于其名，而苦于其恨。

普天之下莫非王土，列国之中王候为大，小国臣民以君为上，朝代更替，杀戮难免。

君臣之义，首在于臣，周公制礼，礼制天下。

水流深壑，成其潭，水流空洼成其湖，水流万渊，成其海，这是有量有容之故。

伍子之才，其量也窄，不足道也。

“

王禅用水的道理来说一个人的量，也算是十分精妙，与老子之说异曲同工。

伯否是在楚国横遭诛全族之人，而伍子只诛其父兄两人，两人相比，伯否之仇似乎远大于伍子。

可伍子之恨却远超伯否，所作所为，也为君子不齿。

当年就有楚人申包胥原本与伍子胥是故友，在伍子胥逃出楚国时，伍子胥曾对申包胥说过：“它日我回来必然毁了楚国。”

而申包胥则言，你若想毁，我则必保楚国。

而当伍子胥掘坟鞭尸之时，申包胥也曾传话给伍子胥说过：“伍子之恨于超天意，当年你拱手称臣，今日你掘坟鞭尸，侮辱死人，他日你必当还之。”

而伍子胥则并不以为然还让人带话给申包胥说：“我已近日落之人，雄心却还未达成，路途还很远，所以我必须倒行逆施。”

后来经李悝推荐，申包胥出使秦国，至死不回，这才感动秦王，出兵攻吴，解楚遭灭之危。

这些事王禅自然清楚，可王禅并没有掘人长短，也不直说过往，更不提伯否楚人之身，只是用一个人的心胸来度量。

虽说的是伍子胥，可却暗地说的是伯否，这就是拜帖上所写的“正名”

。

通过伍子的狭隘来反衬伯否宰相肚里能撑船，若是普通人听之，或许还不明其义，可对于伯否来说，自然心里乐哈哈的。

王禅见伯否面有喜色又接着道：“刚才所说，也只是小子道听途说之理，并无实据。

只是量小非君子，我若先去拜访伍大夫，太宰大人当是胸怀大度，不会与小子一般见识，刚才太宰大人有此一问，就已是礼贤下士之举。

若先去拜该伍大夫，以他之气度，未必会见我一个小小的楚国灵童。