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第32章（第1页）

在世界范围内，&ldo;天梯&rdo;或&ldo;天柱&rdo;的看法几乎只存在于中国的神话中。

&ldo;天梯&rdo;、&ldo;天柱&rdo;是联系天与地的中间桥梁，起着支撑天地的作用，同时还有天地间通道的功能。

中国关于&ldo;天梯&rdo;的神话十分丰富，最早盘古开天的神话里就有天柱的影子，是他在天地中间一站就是一万八千年，实际上，盘古本身就是一根天柱。

后来的神话，将天梯分为两类，一类是树木，一类是高山。

古人认为，天地之间有&ldo;建木&rdo;相连。

《淮南子&iddot;地形篇》记载说：&ldo;建木在都广，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。

&rdo;《山海经&iddot;海内篇》说：&ldo;有木名建木，百仞无枝，（上）有九楼，下有九拘，（建木）引之有皮，若缨黄蛇。

&rdo;事实上，支撑天和地的不但有建木，还有一种叫&ldo;若木&rdo;的大树，《淮南子&iddot;地形篇》云：&ldo;若木在建木西，未有十日，其华照下也。

&rdo;这种叫建木或若木的大树，一方面支撑着天地，一方面作为天上神国和地上人间往来的一条通道。

《山海经&iddot;海内经》就说：&ldo;建木……太皞爰过。

&rdo;太皞是中国五方天帝之一，&ldo;爰过&rdo;就是上下于天的意思。

《淮南子》也说：&ldo;建木……众帝所自上下。

&rdo;

除了大树以外，天和地中间有石柱或高山相连。

共工战败后，一头撞倒的不周山就是连接天地之间的大石柱。

昆仑山在神话中也常常被用来联系天地，《淮南子&iddot;地形篇》说：&ldo;昆仑之岳，或上倍之。

是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是调悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。

&rdo;大家知道，太帝就是&ldo;天帝&rdo;，是中国神话中神格最高的一位天神，他居住的地方自然是神仙府地‐‐天国啦！

那么，昆仑山自然也就成了联系人间和天国的桥梁，在本质上讲也是一根擎天大柱。

神话中当作天梯的，除不周山、昆仑山外，还有肇山。

据《山海经&iddot;海内经》记载，在华山青水的东面，有一座大山，名叫肇山。

有个人名叫柏高，他勇敢地攀登上肇山到了天国。

另外，还有一座叫登葆山的也是天梯，《山海经&iddot;海外西经》记载到：&ldo;巫咸国在登葆山，群巫所以上下也。