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第91章（第2页）

率幽晦，亦所甘心，此真革命家的态度，朱竹垞辈不能领解，丛诃攒骂正无

足怪也。

&rdo;现在的白话文学好像是已经成立了，其实是根基仍不稳固，随处

都与正统派相对立，我们阅公安竟陵的遗迹自不禁更多感触，不当仅作平常

文集看，陶君的评语也正是极好的格言，不但是参与其事者所应服膺，即读

者或看客亦宜知此，庶几对于凡此同类的运动不致误解耳。

翻印晚明的文集原是一件好事，但流弊自然也是有的。

本来万事都有流

弊，食色且然，而且如上文所说，这些指责亦当甘受，不过有些太是违反本

意的，也就该加以说明。

我想这最重大的是假风雅之流行。

这里须得回过去

说《梅花草堂笔谈》了。

我赞成《笔谈》的翻印，但是这与公安竟陵的不同，

只因为是难得罢了，他的文学思想还是李北地一派，其小品之漂亮者亦是山

人气味耳。

明末清初的文人有好些都是我所不喜欢的，如王稚登、吴从先、

张心来、王丹麓辈，盖因其为山人之流也，李笠翁亦是山人而有他的见地，

文亦有特色，故我尚喜欢，与傅青主金圣叹等视。

若张大复殆只可奉屈坐于

王稚登之次，我在数年前偶谈中国新文学的源流，有批评家赐教谓应列入张

君，不佞亦前见《笔谈》残本，凭二十年前的记忆不敢以为是，今复阅全书

亦仍如此想。

世间读者不甚知此种区别，出板者又或夸多争胜，不加别择，

势必将《檀几丛书》之类亦重复抄印而后止，出现一新鸳鸯蝴蝶派的局面，

此固无关于世道人心，总之也是很无聊的事吧。

如张心来的《幽梦影》，本

亦无妨一读，但总不可以当饭吃，大抵只是瓜子耳，今乃欲以瓜子为饭，而

且许多又不知是何爪之子，其吃坏肚皮宜矣。

所谓假风雅即指此类山人派的

笔墨，而又是低级者，故谓之假，其实即是非假者亦不宜多吃，盖风雅或文