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它的兴盛必须在王纲解纽的时代。
未来的事情,因为我到底不是问星处,不
能知道,至于过去的史迹却还有点可以查考。
我想古今文艺的变迁曾有两个
大时期,一是集团的,一是个人的,在文学史上所记大都是后期的事,但有
些上代的遗留如歌谣等,也还能推想前期的文艺的百一。
在美术上便比较地
看得明白,绘画完全个人化了,雕塑也稍有变动,至于建筑,音乐,美术工
艺如瓷器等,却都保存原始的迹象,还是民族的集团的而非个人的艺术,所
寻求表示的也是传统的而非独创的美。
在未脱离集团的精神之时代,硬想打
破它的传统,又不能建立个性,其结果往往青黄不接,呈出丑态,固然不好,
如以现今的瓷器之制作绘画与古时相较,即可明瞭,但如颠倒过来叫个人的
艺术复归于集团的,也不是很对的事。
对不对是别一件事,与有没有是不相
干的,所以这两种情形直到现在还是并存,不,或者是对峙着。
集团的美术
之根据最初在于民族性的嗜好,随后变为师门的传授,遂由硬化而生停滞,
其价值几乎只存在技术一点上了。
文学则更为不幸,授业的师傅让位于护法
的君师,于是集团的&ldo;文以载道&rdo;与个人的&ldo;诗言志&rdo;两种口号成了敌对,
在文学进了后期以后,这新旧势力还永远相搏,酿成了过去的许多五花八门
的文学运动。
在朝廷强盛,政教统一的时代,载道主义一定占势力,文学大
盛,统是平伯所谓&ldo;大的高的正的&rdo;,可是又就&ldo;差不多总是一堆垃圾,读
之昏昏欲睡&rdo;的东西。
一到了颓废时代,皇帝祖师等等要人没有多大力量了,
处士横议,百家争鸣,正统家大叹其人心不古,可是我们觉得有许多新思想
1《骆驼草》题作《〈冰雪小品选〉序》。
好文章都在这个时代发生,这自然因为我们是诗言志派的。
小品文则在个人
的文学之尖端,是言志的散文,它集合叙事说理抒情的分子,都浸在自己的
性情里,用了适宜的手法调理起来,所以是近代文学的一个潮头,它站在前
头,假如碰了壁时自然也首先碰壁。
因为这个缘故,启无选集前代的小品文,
给学子当作明灯,可以照见来源去路,不但是在自己很有趣味,也是对于别
人很有利益的事情。
不过在载道派看来这实在是左道旁门,殊堪痛恨,启无
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