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第71章（第2页）

还家果一蚕二茧，且甚巨。

是夜风雨大作，女失所之，有一红丝自

屋起牵入庙中，追寻之，兀坐无声息矣。

遂泥而塑之，称罗夫人。

番禺

石壁有恩情神者，昔有男女二人于舟中目成，将及岸，女溺于水，男从

而援之，俱死焉，二尸浮出，相抱不解，民因祠以为恩情庙。

此皆丛祠

之淫者。

民未知义，以淫祠为之依归，可悲也。

《笔记》所录没有民未知义以下十四字，我想还是有的好。

这令我想起永井

荷风的话来。

荷风在所著《东京散策记》第二篇《淫祠》中曾说过：

&ldo;我喜欢淫祠。

给小胡同的风景添点情趣，淫祠要远胜铜像，更有审美

的价值。

&rdo;他后来列举对那欢喜天要供油炸的馒头，对大黑天用双叉的萝卜，

对稻荷神献奉油豆腐等等荒唐无稽的风俗之后，结论说道：

&ldo;天真烂漫的而又那么鄙陋的此等愚民的习惯，正如看那社庙的滑稽戏

和丑男子舞，以及猜谜似的那还愿的扁额上的拙稚的绘画，常常无限地使我

的心感到慰安。

这并不单是说好玩。

在那道理上议论上都无可说的荒唐可笑

的地方，细细地想时却正感着一种悲哀似的莫名其妙的心情也。

&rdo;我们不能

说屈翁山也有这种心情，但对于民众的行事颇有同情之处，那大抵是不错的

吧。

《岭南杂事诗抄》有些小注也仍不能不取自《新语》，虽然并不很多，

大约只是名物一部分罢了。

卷一有一首咏急脚先锋的，注语与上文所引正同，

诗却很有意思：