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第83章（第1页）

到十九世纪二十年代，南方的教士们都在积极地履行其宣传家长制的职责。

南卡罗来纳州浸札会主席理查德&iddot;弗曼博士在丹马克&iddot;维齐事件被镇压后不久说道：&ldo;除其它考虑之外，如果他们从自己的祖国来到这里后，在智力和宗教方面都有所进步，从而获得了新生（他们之中有许多人都高高兴兴地怀着感激的心情承认这一点），那么，那些按基督教教义统治奴隶，为奴隶提供生计的公正而人道的奴隶主应该感到满足，相信自己拥有奴隶并不是一种道义上的罪恶，也没有违背基督教的旨意。

&rdo;但是害怕黑人起义的情绪不断导致限制黑人的宗教活动，因为丹马克&iddot;维齐就是一个积极的卫理公会教徒，而纳特&iddot;特纳&ldo;将军&rdo;则曾当过传教士。

一八三一年十二月，弗洛伊德州长在弗吉尼亚州议会那次历史性会议上的开幕词中谴责黑人传教士，说&ldo;特务和间谍从其它州带进来的蛊惑人心的文章和小册子就是通过这些人在本州的奴隶中传播的。

&rdo;因此，他要求宣布黑人传教士为非法。

由于北方废奴主义运动的发展以及废奴主义音利用传教士在黑人中宣传他们的主张，南方便找到了新的理由向奴隶们灌输自己发明的那种基督教教义。

查尔斯&iddot;科尔科克&iddot;琼斯牧师在他为奴隶主写的小册子《黑人宗教教育》（一八四二年在佐治亚州萨凡纳出版）中回顾道：自一八二○年以后，&ldo;南方各州为了对黑人进行宗教教育，掀起了复兴宗教信仰的热潮。

&rdo;他还不厌其烦他说明，奴隶主引导奴隶加入基督教，不必等到来世就能得到好报应：奴隶主本身的经济利益将会增长，这是必然的结果。

我并不是说，一个种植园引进福音后劳动力及其耕作的土地就一定会获得新生和活力，从而必然比没有引进福音的种植园更有利可图。

全然不是如此，这种说法是没有事实根据的。

因为有的种植园主根本不注意让黑人接受宗教教育，但他们让黑人吃饱、穿暖、住好，他们对黑人仁慈、照顾，由于精打细算，管理有方，善于调动黑人干活，他们的收入大大高于邻近宣传宗教的种植园主。

我要说明的是：宗教教育有利无害。

在条件相同的种植园之间，进行宗教教育的种植园比没有进行这种教育的种植园给其主人带来的好处更多。

道德总是比罪恶好；这不是什么新发现，谁也不会怀疑其正确性……

对黑人进行宗教教育将有利于安全……我们虽说是一个蓄奴的国家，但是可以看得出，我们所处的环境使劳动阶级的任何革命企图都无成功的希望，不过，无论敌人（如果有敌人的话）多么虚弱，都不应该掉以轻心；无论危险看起来多么遥远，都应该有所准备……我坚信进行正确的宗教教育是达到预期目标的有效手段。

对此是可以举出理由加以说明的，从福音的本质和倾向中即可找到理由。

福音的本质是和平，最广义的和平；它的倾向（即使当它的影响尚未足以改造人们品德的时候），是缓和、克制人的情感；是使人更尊重他人的利益，铭记他人的恩惠，听命于尊长，受辱而不怨；不断提高对人类生命价值的认识……令奴仆认识到有一个监督他的上帝，上帝可以任意处置人和物……因此，他把命运托付给上帝，他乐天知命，安分守己，该服从的服从，该尊敬的尊敬。

他不敢强求上帝关心和保护他。

为了进一步开展这项有益的工作，回答北方关于南方不关心黑人灵魂的指责，南方于一八四五年五月在查尔斯顿举行了有各个教派人士参加的大会，名为&ldo;关于对黑人进行宗教教育的大会&rdo;。

与会者都是有影响的人士，代表圣公会、卫理公会、浸礼会、长老会，其中不仅有查尔斯&iddot;科尔科克&iddot;琼斯牧师、威廉&iddot;卡琅斯牧师之类的教会人士（后者后来成为南方卫理公会创始人之一），还有非宗教界权威人士，如来自南卡罗来纳州的参议员丹尼尔&iddot;赫格和后来取代卡尔洪成为参议员的罗伯特&iddot;巴恩韦尔&iddot;雷特。

会议收集了南方各地的报告，肯定了宗教对约束黑人的良好效果。

一位记者报道说：&ldo;连不信教的人也自愿出巨资对奴隶进行宗教教育，这有力地证明了宗教教育切实有用。

&rdo;会议最后得出结论说：&ldo;确实，我们把对黑人的宗教教育看作是伟大的义务，并且不折不扣地把它作为南方的一项既定政策……这一工作必须继续进行下去。

&rdo;

这项工作确实在继续进行，其方式是多种多样的，而且并非全部适合赞成奴隶制的人们的设想。

农村许多奴隶主都赞成查尔斯&iddot;科尔科克&iddot;琼斯牧师关于&ldo;黑人教会组织的最佳形式&rdo;的主张：

在各自由州里，白人和黑人都认为最好让黑人有自己做礼拜的教堂和独立于白人的教会组织。

但是在各蓄奴州里，把黑人与白人分开则是不可取的。

最好是计这两类人同时在同一建筑内做礼拜，加入同一教会，听同一个牧师布道，同样参加圣餐、受洗礼、参加圣晚餐礼。

他们必须受到同样的关心和同样的纪律约束；这两类人必须组成同一教区、同一教会、同一个礼拜堂。

如果出于无法控制的情况，要求黑人在另一屋里单独集会，单独聆听布道，他们仍应是白人教会的一部分。

应在白人和黑人的联合集会上吸收或开除教徒，以及举行圣餐仪式。