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第24章（第2页）

&ldo;中国代表团是来求同而不是来立异的。

……我们的会议应该求同而存异。

&rdo;周恩来心平气和地针对一些代表对共产主义、共产党人和中国的误解作了解释。

他说，在第二次大战后，新兴的亚非国家选择了不同的社会制度，但是并不是不可以互相了解和尊重、互相同情和支持的。

他说：&ldo;我们并不要求各人放弃自己的见解，因为这是实际存在的反映。

但是不应该使它妨碍我们在主要问题上达成共同的协议。

我们还应在共同的基础上来互相了解和重视彼此不同的见解。

&rdo;周恩来宣布，为了不想使会议陷入争论，中国决定不在会上提出关于台湾地区的局势和中国在联合国的席位问题，虽然中国的要求完全是正义的。

这篇不到5000字的即席讲话，找不到雄辩滔滔的外交辞令，有的只是一片谋求团结的赤诚。

如果说发起会议的科伦坡国家在为亚非会议制定的目标中已经表达了要求大家越过歧异而寻找共同点的希望和祝愿的话，那么，周恩来则以自己的言行树立了求同存异的实例。

万隆会议的第一次风波就这样平息了。

大会顺利地转入秘密举行的3个小组委员会。

然而在从4月20日开始的政治委员会，也就是各国代表团团长会议上，风波又起来了，根子还是先前那两种对立的观点：一种观点主张实行中立主义和同共产主义共处；一种观点反对同共产主义共处。

双方相持不下，以致又有入得出了会议已不可能达成协议的结论。

终于，到了最后一天（4月23日），又是成为争论中心而又从不介入争论的一个&ldo;共产党国家&rdo;的总理周恩来，发表了某些代表所说的&ldo;亚非会议上最重要的讲话&rdo;。

讲话最中心的几句是：&ldo;虽然我们信奉的意识形态和承担的国际义务不同，但是我们的目的都应当是发展和维护世界和平和进行合作的基础。

有人不喜欢&lso;共处&rso;这个词儿；那好，我们可以用联合国宪章中的&lso;和平相处&rso;这个词儿。

&rdo;障碍消除了。

就在中国提案的基础上，政治委员会通过了《国与国之间和平相处友好合作的十项原则》。

什么是和平共处的真谛？什么是求同存异的真谛？

这就是万隆精神。

正是这样的精神使万隆会议开成了一个团结的会议，一个被菲律宾外交部长罗慕洛称之为&ldo;罕见的理性和尊严的会议&rdo;。

通过大会、小组委员会和不计其数的会外交往，长期被隔绝和被分离的亚非国家第一次进行了接触，打开了正式建交和互助合作的道路。

许多人来时素昧平生，去时已成知交，许多人带着误解而来，带着友谊回去。

周恩来总理同纳赛尔总统和西哈努克亲王的相识就是这样的例子。