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第62章（第2页）

东王平日极讲排场，有12个绝色女子充当&ldo;传宣&rdo;，侍奉左右。

闻听北王来谒，这些值班的女子们以最快速度更衣着靴，赶往寝殿面前迎候北王。

孰料到，北王与从人杀气腾腾，浑身血迹，上来二话不说，钢刀猛挥，12个美女立刻身首异处，鲜血浸透了殿内外充当地衣的明黄锦缎。

东王杨秀清听到门外声音有异，赶紧从床上跳起欲细作观瞧。

双脚刚刚着地，映入眼帘的是平日对自己低眉顺眼的北王韦昌辉一张愤怒的脸。

未及杨秀清喊出声，数把钢刀齐搠于他的胸前。

韦昌辉上前一步，揪住东王发髻，手中刀一使劲，把血淋淋首级拎于手中。

北王韦昌辉长吁一口气，信手一掷，东王的脑袋被抛入晶莹透亮的金鱼缸内。

在无数支巨烛和景泰蓝琉璃灯的照耀下，东王杨秀清的首级在水中自上而下，慢慢沉落，腔中鲜血蔓散开来，渐渐遮掩住了他脸上瞠目张嘴的惊讶表情……

&ldo;太平天国&rdo;奠基人

如果把洪秀全、冯云山比拟为&ldo;太平天国&rdo;的理论指导者，那么，真正关键时刻力挽狂澜并使&ldo;理论&rdo;最终变成&ldo;实际&rdo;的，非杨秀清莫属。

从金田村到武昌，从武昌到南京，一直到太平军第一次击垮清朝的江南、江北大营，这位东王绝对是太平天国实际意义上的全局指挥者。

自1848年到1856年，八年之中，杨秀清假借&ldo;天父&rdo;下凡，共代天&ldo;传言&rdo;近三十次，绝大多数是危急时刻&ldo;挺身而出&rdo;，稳定了军心、民心。

&ldo;传言&rdo;内容庞杂，有宗教的，有军事的，有政治的，有文化的，甚至有假借&ldo;天父&rdo;名义&ldo;识奸&rdo;、&ldo;杀奸&rdo;的。

特别是太平军定都&ldo;天京&rdo;前，杨秀清的&ldo;传言&rdo;对于&ldo;太平天国&rdo;的事业大多具有积极的意义。

杨秀清第一次&ldo;天父&rdo;附体进行&ldo;传言&rdo;，是1848年4月6日。

当时，为了团结紫荆山一带会众和壮大组织，杨秀清首次搞这种神秘把戏。

如果他在经济发达的江南地区和直隶地区附近搞这种东西，可能不会有太多人相信。

但在经济、文化落后的广西，特别是浔州地区，这套东西大有人迷崇。

要知道，浔州一带长久以来一直有一种类似跳大神的&ldo;降僮&rdo;迷信，即常有人自称为鬼魂附体，沟通阴阳两界。

而客家人的精神故乡嘉应（梅州），本来也有类似仪式，客家话称为&ldo;落童&rdo;或&ldo;落娘&rdo;。

浔州地方上多神盛行，不同人群崇拜信仰不同的神佛仙道，有信佛的，有信道的，信孔圣人的，信关圣帝君的，信当地城隍的，信乡野法神的。

所以，洪秀全、冯云山当初四处破坏庙宇和神像，就惹起当地人的极大反感，一时间拜上帝会有&ldo;人人喊打&rdo;之危。

杨秀清有脑子，他更聪明，想出&ldo;降僮&rdo;的形式，以更简单、更原始、有便于当地人接受的迷信方式，把&ldo;天父&rdo;、&ldo;上帝&rdo;带到了人间。

由于&ldo;拜上帝会&rdo;本身根本不是正统基督教，所以就没人出来揭穿驳斥杨秀清的把戏。

如此一来，杨秀清就创造性地利用多神论的外套，塞进了一神论的基督教观念，最终目的在于使他们自己独创的&ldo;拜上帝会&rdo;能够成事。

而且，&ldo;降僮&rdo;在广西等地是一般巫师、游医和乡镇老娘们谁都可以做的事情，杨秀清对于自己的&ldo;代天传言&rdo;资格，却绞尽脑汁加以垄断，使得即使洪秀全本人也要敬崇他这种&ldo;权威&rdo;。

而他&ldo;代天传言&rdo;的那一天，日后也成为太平天国的法定节日&ldo;爷降节&rdo;（太平天国只有六个法定节日）。