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第40章 局势10神圣罗马帝国（第1页）

神圣罗马帝国，全称：德意志民族神圣罗马帝国或日耳曼民族神圣罗马帝国。

也被后世的德国人定义为“德意志第一帝国”

，和后来的德意志第二帝国与德意志第三帝国加以连论。

神圣罗马帝国是个中世纪的产物，却十分顽强的活到了19世纪。

962年德意志国王奥托一世在罗马被教皇加冕为罗马皇帝。

1157年，腓特烈一世改国名为神圣罗马帝国。

在帝国历史的大部分时间，其由数百个更小的附属单位组成，其中有侯国、公国、郡县、自由市等。

早期是皇帝拥有实际权力的封建帝国，14世纪时演变成承认皇帝为最高权威的邦联。

选帝侯是诸侯中有权选举德意志神圣罗马皇帝的诸侯，选帝制度从13世纪中实行，一直到18o6年帝国名存实亡为止。

初期有七个选帝侯，分别是三个教会选帝侯：美茵茨大主教，科隆大主教，特里尔大主教，和四个世俗选帝侯：萨克森选侯，勃兰登堡藩侯，普法尔茨选侯，以及波希米亚国王。

帝国极盛时期的疆域包括近代的德意志、奥地利、意大利北部和中部、捷克、斯洛伐克、法国东部、荷兰、比利时、卢森堡和瑞士。

18世纪法国启蒙思想家伏尔泰在《风俗论》中对神圣罗马帝国的评价“既不神圣，也不罗马，更非帝国”

为众多历史爱好者所熟知，但这只言片语绝不可能概括整个存在近千年的神圣罗马帝国。

断章取义是不可取的，结合前文看这句话，伏尔泰的这个评价指的只是查理四世1356年颁布《金玺诏书》之后的神圣罗马帝国。

并且即便如此，这句话也不应该被奉为圭臬。

伏尔泰的观点一向以激烈尖锐著称，其中包括骂教皇是“两足禽兽”

。

作为启蒙主义者，伏尔泰对中世纪历史采取完全否定的态度。

在伏尔泰的笔下，中世纪是一个思想混乱、愚昧无知、战乱频仍、民不聊生的时代，认为这个“黑暗时代”

毫无可取。

考虑到伏尔泰对中世纪的否定态度和预设立场，他对中世纪历史的评价很难说是客观公正的。