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功德之力落在脑后的宝树之上,宝树变得更加纯粹茂盛。
宝树法相开始主动吸收着四周的时空之力,演化轮回,演化阴司世界。
总之是,大道演变玄妙,是难以描绘,在阎都觉醒自主掌握了轮回之力后,其神邸之路就变得更加奥妙无穷起来,可参悟道则,可演化轮回。
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经历十多天,肥城的乾铭等人也早已离开了豫北。
第二元神分身阎都为本尊准备的钱粮武卒的支援,也陆陆续续的往幽州送去。
期间在下邺北边的泰山脚下,在泰山脚下泰山县的县令是一位孝子。
此人年轻时读书家境贫寒,全都是其老母供养。
而今其常年劳于公务和年轻时读书体弱多病,五旬时年岁已老,可老县令的老母还尚在人世。
其担心自己死后,自己的三个儿子争夺家产,不会照顾自己老母,所以老县令终日忧愁。
老县令就从自己联想到了这人世间还有多少孤寡老人,不能终老。
为世间的种种不公和悲痛之事感到伤心,时常作诗明志,告于旁人自己心中哀愁。
当时,在泰山县传递信仰的庙祝知道后,就拜见了这位县令大人,向其述说了《归墟善恶经》和种种城隍庙的主张、威能。
老县令也早有听说过城隍神的名声,且县中也有一些偏僻的城隍庙,可之前从没有人会传递信仰到县令府中。
待得县令真正了解了城隍神主张善恶有报,种种神威后,当即大是倾心,将城中的庙祝视为上客。
此事事关一县信仰,正在北方的巨鹿通判郑家翁得到禀报后也赶到泰山县。
郑家翁见了这老县令的几个儿子,也是十分气愤。
于是他就用了几个小法恐吓教训了这老县令的几个儿子。
果然,这些富家子弟行为大变,都学会了每日道老妇人跟前请安拜见,往日的放浪之举也大有收心。
后来,泰山县有来了许多各地的庙祝,在泰山县实行义举,为县中之人看病救人且分文不取,且让富贵的病人捐钱建庙。
也有几个庙祝在县令家,终日与老县令论述城隍神的经意。
终于,感化了这位老县令,举县投入了城隍神的信仰之下。
就当这泰山脚下的泰山县在县令的支持下举县纳入了城隍信仰后,远在鲁郡的阎都,也差不多快将‘招魂幡’中的亡魂尽数送入轮回。
期间,翼州巨鹿通判郑家翁曾来拜见求见阎都,问帝君城隍信仰北迁后的神域驻地选在哪里。
而阎都仔细听了一些郑家翁所介绍的下邺、巨鹿一带的县城后,就选在了封禅之地泰山脚下的泰山县。
泰山县本就是泰山脚下的最大城池,且地处北方,还在下邺城以北。
选此处,不但是依傍泰山这处宝地,更有靠近本尊所在的幽州,今后也可支援本尊肉身。
再者泰山在前世本就是在阴司神系中扮演着重要的色彩,选此处也有一些故旧的怀念之意。
得到阎都的面授机宜后,郑家翁在神树下,就恭敬的离开。
随后在翼州下邺北方暂先主持信仰北迁之事。
这些时日里,城隍庙下的八百夜游神也选取完毕。
在神庙中,正在闭关的阎都将这些人召到‘世界树’之下,将这些人卷入神树中。
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