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第41章（第2页）

说，代表着一种态度，一种表态。

但凡需要下禁令的时候，往往是官场某种陋行惹出麻烦，已达上听而且引起关注了。

下禁令，白纸黑字，说明本级领导对这个问题已经重视了，表了态，要禁止或者遏制这种行为。

做到这一步，至少上头再来查的时候咱有话可说。

所以，说，说了，不白说。

至于下了禁令有没有效果，那就是另一回事了。

可以真禁，也可以明禁暗不禁，更可以似禁非禁。

总之要考虑压力，计算成本，没有人会干亏本的买卖。

至少，下了禁令而禁不了，遁辞比较多，可以讲困难，谈国情，论条件，实在推不了，也无非技术问题，能力问题，只要态度正确，政治正确，一切ok。

这种现象，我们可以说是潜规则吃掉了明规则，隐性制度吞噬了显性制度，但是细究起来好像又不全是那么回事。

一来，禁令所禁止的也不尽为潜规则，往往只是潜规则实行过程中的一些后果。

禁止这些后果，自然要中止潜规则，但造成令不行禁不止的现状的，却并不是这些所谓的潜规则，而只是一些历史悠久而且适应一切事务的官场积习。

这种积习，不仅对禁令产生作用，对别的官场行为也起作用，好事固然干不好，坏事有时也干不太坏；二来，禁令也说不上是明规则，因为在多数情况下，它几乎没有制度的意义，禁令贴出来，大家就在禁令下面照做&ldo;禁事&rdo;（这样的新闻照片，已经非常多了）。

因为大家都知道，那仅仅是一种表态，一种对上不对下的表态，只有上面下来检查的时候，它才有临时的制度价值，上面的人一走，价值也就跟着走了，时间效应非常短。

说了不白说，做的必须做（2）

从根本上讲，禁令不是法制社会的产物，不过是人治社会的一种治理方式。

即使对那些认真对待禁令的官员而言，禁令也有因人设政的随意性，人亡（或者走）政息是难免的下场。

而且对于这些人来说，禁令一多，往往就把某些原本法律规定的东西变成了政策性的禁令，这样做固然有强调的意思，但也有化法为政的嫌疑，一旦政随人亡，法也等于亡了。

更何况，禁令式的治理必然伴随边际效益递减的规律，无论治理者个人有无良好的道德愿望，个人品质如何，最后都会走向禁令归禁令，做事归做事的老路上去，禁令变成了例行公事，变成了没完没了的表态。

谁的红色？何来经典？（1）

八个&ldo;样板戏&rdo;和文革中诞生的一些文艺作品，被称为&ldo;红色经典&rdo;，（图34）已经很有些日子了。

前一阵某些&ldo;红色经典&rdo;被网上&ldo;恶搞&rdo;，还引起了不小的风波，有劳有关单位，下令禁止。

也不知是国人记性太差，还是这个时代变化太快，在20年前，这些作品还几如过街老鼠，即使不是人人喊打，至少也没有人敢公开拿出招摇。

记得那时候许多老干部和老资格的文艺工作者，一提到样板戏就头痛，偶尔哪个电台如果不小心放了一段样板戏的唱段，马上就会招来一阵讨伐，有的老人回忆说，文革时他们受迫害，被造反派严刑拷打的时候，经常伴以样板戏的唱段。