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第11章 冥想与自我（第2页）

“好的，母亲。”

既然不能从父亲那里得到启发，那只能自己寻找答案了。

“母亲，最近家里还好吗？那些投资怎么样了？”

“放心吧，我和你父亲做这种事还不是手到擒来，不过你的眼光确实不错，那些网络的确前景光明，但它太复杂了，泰勒你有什么意见吗，比如我们应该注重互联网的哪个方面呢？”

现在已经到了1991年，网络已经很成熟了，各种基础性的产业已经完善，利益分配已经完成，所以只能从新兴的产业中取得利益，网络已经有独立的趋向，现在新兴的，有前景的，便是以网络为主体，面向大众的产品。

对泰勒一家来说，最赚钱的产业不是技术型产业，而是新兴的，市场化的产业。

泰勒向父亲发表了自己的看法，父亲认同地点了点头，

但是又感到有点可惜。

“泰勒，你就没有想过在互联网和计算机产业发展一番吗？你现在的想法就是从互联网产业割一波韭菜，就没有对互联网的长期发展投资的吗？”

“父亲，我没想在互联网里纵横四方，我只想在其中捞一把钱罢了。”

史密斯感到有些困惑，“你不是不会因为邓布利多放弃爱因斯坦吗？我想魔法只是你生命过程中的过客吧，那你在现世的生活就没有什么追求吗？”

“我的追求之前已经明了了。”

“用哲学重新解释魔法？”

“更准确的是，若果世界容纳魔法，那么，我们到底该怎样解释整个世界。”

史密斯看着泰勒，感觉像是在重新认识他的儿子，“你确定要将其作为毕生奋斗的目标吗？这是前所未有的道路，你找不到依靠，也找不到参照，需要一个人常年累月的孤独奋斗，甚至一事无成。”

“当然，这就是我的目标，这条路虽然孤独，但这条路很有意义，也是真正理解这个世界的途径。”

史密斯沉思了一会儿，“儿子，对于你上一个问题，我想你应该将哲学的脉络重理一遍，而不是向你之前凌乱地了解哲学。

哲学的发展，是有清晰的道路和传承的，你或许需要从哲学的源头寻找问题的答案。”

“柏拉图和亚里士多德代表着两种不同的道路，柏拉图代表着理性、抽象的，而亚里士多德代表着对世界的观察以及归纳，之后笛卡尔提出了唯理论，我们的洛克提出了经验论，休谟提出了怀疑论，你还记得你之前提出的你无法获得在世界的真理吗？这就是怀疑论的一种观点，之后，还有康德，他总结了之前的三种理论，弥合了先验论和唯理论，提出了物自体不可知。

当然，还有叔本华、尼采等。

这样，你才能在真正认识这个世界的路上，带上强大的哲学工具。

这些巨人们所提出的知识可不是你能够轻易掌握的，你确定要走这条路吗？”