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泰山,就是东岳。
柴,是山川的象征。
随后前往东后。
东后指的是诸侯。
合适的时间,月份和日期都要一致,音律度量衡一致,修正五礼,献上五种玉石、三种丝绸、两种活物以及一种死物。
五月,巡狩至南岳。
南岳,指的是衡山。
八月,巡狩至西岳。
西岳,指的是华山。
十一月,巡狩至北岳。
北岳,指的是恒山。
所有的仪式都与泰山的礼节一致。
中岳,嵩高山。
五年巡狩一次。
这篇文章展示了古代人们如何通过观察天象来预测和解读天的变化,并将其与政事的发展联系在一起。
通过修炼、修德、修政、修救和修祭祀等途径,人们试图与天地之间建立起一种契约关系,以保证国家兴盛和人民安康。
作者以具体的天象和行为作为例子,说明了不同天象的意义和与政治、社会的关联。
例如,日月发生异常、晕染、云风的现象都被认为是重要的征兆,提醒人们关注政事的发展。
同时,不同帝王人物的善行也与天象和自然界的变化相联系,表明德行的修炼与天地的应验息息相关。
这篇文章强调了观察天象的重要性,将其与政治、社会发展紧密结合,展示了人们对天地之间关系的探索和理解。
通过观察、记载,人们试图理解天地的运行规律,并通过相应的行为来与之对应,以求国家繁荣、社会和谐。
173、祭祀与文明:雅乐之道
禹的后代第十四代传至帝孔甲,他沉溺于恶行,崇神祭祀,贬低神灵,结果两条龙离去。
接下来的三代,汤伐桀,欲迁夏社,但未能成功,于是建立了夏社。
后来八代传至帝太戊,在宫廷中长出桑和谷,一天晚上突然长得很高,让人感到恐惧。
伊陟说:“这是因为善德没有被邪灵压过。”
太戊修身养德后,桑和谷就死去了。
伊陟称赞巫咸,巫咸的兴起就是从那时候开始的。
后来十四代传至帝武丁,得到傅说做相,商朝复兴,武丁被尊称为高宗。
有一只雉鸟登上了鼎的耳朵,武丁很害怕。
祖己说:“修行德行。”
武丁听从了他的话,得到了永宁的位置。
后来五代传至帝武乙,他慢慢开始不尊重神灵,结果被震死。
接下来的三代传至帝纣,他纵欲纷扰,武王发动战争攻打了纣王。
从这里可以看出,开始时并不是不敬神灵,后来逐渐放松了恭敬。
周官规定,冬至的时候在南郊祭天,迎接冬至的到来;夏至的时候祭祀土地神灵。
都要用乐舞来进行,这样神灵才能得到恭敬。
天子要祭祀天下的名山大川,五岳视为三公,四渎视为诸侯,诸侯则祭祀疆域内的名山大川。
四渎指的是江、河、淮、济。
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