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第四节 大长今赢在传统之外（第2页）

，朝鲜属于明朝的“附庸国”

。

整个朝鲜文化也浸淫在中华文化的滋养之中，尽管他们写的是朝鲜文字，但书籍上都是竖排汉字，皇家发布的圣旨、正规考试使用的文字也都是汉字。

汉字滋养了他们的文化，也同时呈现在电视镜头里，成为一个“美学标签”

。

中国文字是全片视觉文化的主体背景，汉语书籍也是片中众多人物的精神寄托。

如，在长今进宫的第十场考试中，考题来自“三国”

的典故：诸葛亮为了避免“人祭”

，用面粉制成的“人头”

馒头抛入江中。

剧中选用三国故事中这一段极具人性魅力的典故，将汉文化中的“仁德”

很好地与全剧的主体和长今的性格特质联系在了一起。

在长今争取成为“内医院医女”

的考试中情节中，主考官给长今出的题目是：

孟子初见梁惠王是一人的对答之语，长今对此则是倒背如流。

这一个细节亦很好地体现了全剧力斥功利主义，宣扬仁义治国的儒家理念。

汉文化给《大长今》提供了强大的基础，而剧中汉文化的认同和包装利用则让它在泛亚洲地区的感染力得到了巨大的提升。

虽然汉文化构建了《大长今》全剧的文化背景，但我们还是可以从该剧故事的细节中看到制作者对韩国传统文化的巧妙运用，以及由此带来的推广效果。

《大长今》全剧在认同汉文化的前提下，更加着力地宣扬了朝鲜民族对于这一文化独特的创新和体验。

这主要体现在全剧服饰、音乐、置景，尤其是饮食方面。

大长今带观众领略了韩国人在饮食文化方面的独特魅力，一桌佳肴在剧中是为了侍奉皇帝，但其实却是在为电视机前的千万观众提供着饕餮盛宴。

剧中表现的韩国料理，不仅讲究色、香、味，更加讲究养生、药用。

创作者以此表达着他们在肯定文化传承的同时，强调自己文化创新和自成一派的肯定和认同。

同时我们还要注意到，在影视剧创作中细节往往是决定成败的关键。

在这一点上，《大长今》的创作者显然是成功的。

为了将韩国传统饮食加入剧中，剧组特别成立了一个史料考证小组，当编剧将剧情完成后，只要涉及饮食或医药的章节，都要拿到有中医和朝鲜宫中饮食研究院的专家组组成的考证小组进行考证，以确保内容的准确性。

从该剧播出的反馈来看，这一创意和创作者踏实严谨的态度的确收到了良好的效果，众多观众在观看完《大长今》之后都对韩国料理产生了浓厚的兴趣。

仅以北京为例，有媒体报道称：自从大长今播出之后，韩国菜在京的食客数量较之前增加了三成。

（三）换个角度看世界

在回到故事层面，从《大长今》的故事中，我们也看到了本国影视创作中的许多问题。

我们的电视剧创作不乏宫廷戏，我们的影视剧中也不乏对小人物的描写，但为什么我们的观众却偏爱这样一个来自韩国的女性角色呢？简要地回顾一下国产电视剧，但凡表现宫廷则必然强调皇族内乱、权力斗争，抑或是一些插科逗乐的“戏说”

、“野史”

，偶有如“纪晓岚”

一类的人物出现却又是“超然于世”

的“为我”

智慧；说到表现小人物方面，我国也有大量的影视作品，但他们中的大部分不是反应社会问题就是反应生存的无奈，不会给观众带来愉快，反而让人看后心情沉重。

反观《大长今》，一个宫廷背景下的小人物，虽有宫廷斗争与人心险恶，但却有更多的细腻内心和人性温暖，虽然命运多舛，但却依旧坚持自我。

剧中不仅有鲜活的历史，更有健康、积极的心态，这在适应观众对紧张情节的依赖和猎奇心理的满足之余，还提供了一丝生活的希望。