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第161章（第1页）

沈万三那些财产早已如过眼云烟，云散水流。

惟一使人们还能说起他的就是那座南京的明城墙了。

冷兵器时代，这座城墙可说是固若金汤。

南京的城墙至今保存完好，尽管1937年日本人攻陷南京时，曾以现代炮火恣意地摧毁过它，至今的中华门城墙上还留着日本人的炮火弹痕。

南京惨案六十年后，一些日本团体为了表示歉意，愿意和中国方面一起修复南京城墙。

修城墙和造城墙，其代价似不可同日而语。

可沈万三却以一个私营业主的力量主持筑造了南京城墙的一半，其中还包括迄今为止中国最宏大的城门‐‐中华门。

该城门原名聚宝门‐‐据说因埋有沈万三家那只著名的聚宝盆而得名‐‐1931年改为现名。

时至今日，南京人认识到这&ldo;国之瑰宝&rdo;的城墙能给他们带来的潜在价值。

据1999年2月10日的《扬子晚报》报道，南京的有关部门经长期调研后指出，南京明城墙应尽快申报&ldo;世界人类文化遗产&rdo;，并说此建议已引起省和南京市的高度重视云云。

朱元璋的&ldo;高筑墙&rdo;显然是意在&ldo;武化&rdo;，沈万三被打了秋风做冤大头，也仅仅想花钱买个平安。

几百年过去，他们做的这一切倒成了一种文化遗产留了下来，说不准今后还会成为人类的文化遗产。

这一切，沈万三在当初是万万不会想到的。

他在筑造这座城墙时，无意中把自己的名字镌刻了上去，这使得今天的人们还常常说起他。

沈万三的背影渐渐淡出了。

在他以后，谁也不敢再当出头的椽子了。

于是大明一代，再也没出什么纵横捭阖的大商人。

然而，与此形成极大反差的是，此后的数百年间，在西方各国，一大批巨商大贾却在发轫冒尖，从而为几百年后的今天那一个个实力雄厚的跨国集团积累了最初的原始资本。

沈万三当初的那二十亿两银子，灰飞烟灭，说不准有些已充成了给西洋人、东洋人的一次次赔款的白银。

时至今日，在全球的跨国集团排名中，排在前面的没有一个是我们的。

（八）

《元史演义》里，沈万三被称为&ldo;财神爷&rdo;。

对于中国传统文化中的神，世俗社会对之更多的是采取一种敬畏或祈求保佑的功利情感。

诸如&ldo;上天言好事，下界保平安&rdo;等等。

而沈万三作为一个传奇人物，一方面，他身上的种种神化毕竟只是世俗社会赋予他的。

另一方面，在世俗社会里他毕竟还是一个人，一个某种意义上颇能获得世俗社会注视和同情的人。

徘徊在历史与文化之间（6）

我曾去过山西商人聚居的祁县、平遥，在借张艺谋的电影《大红灯笼高高挂》而闻名遐迩的祁县乔家大院，在中国清代最著名的票号&ldo;日升昌&rdo;的小楼上，我曾自觉不自觉地将山西的这些商人民居与远在千里之外的江南周庄的沈厅作番比较。

南北的建筑风格自是迥异，南北的风土人情也大不相同，南北的富商们更生活在不同的时空。

然而，山西商人的发迹史，年代靠后且大抵清楚。

相比之下，沈万三的发迹史，一是年代稍远，二是聚敛财富的过程，充满着种种隐秘而显得模模糊糊。

这就为沈万三文化提供了极大的&ldo;做&rdo;‐‐虚构‐‐的空间。

在这个大富豪轰然倾颓的倒塌声中，人们对这个巨富的财产充满了好奇和兴趣。

在不得知的情况下，每个人都以自己的理解来塑造他，或是虚构，或是想象。

所有这些，使得他成为一个介于人、神之间的人间财神，从而成为人们茶余饭后对财富追求的一帖精神迷幻药。

于是，沈万三发家暴富的财产来源，便有了种种的民间版本，更有了种种的传奇故事。

清诸人获《坚瓠集》及《坚瓠余集》引《挑灯集异》等都说沈万三是以聚宝盆致富。