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第8章（第2页）

大地为洪炉，沸石熔砂，重开奇境；

长桥横圣水，虹飞电舞，再建仙山。

这个回目是写“峨嵋开府”

（《蜀山剑侠传》中的重头戏）的神仙境界的。

仙家景物本来纯属幻想，在他笔下却是极具“动感”

，令人有如现场目睹此一“开府工程”

。

谈禅的——

弹指悟夙因，普渡金轮辉宝相；

闻钟参妙谛，一泓寒月证禅心。

这个回目是写高僧天蒙禅师对女弟子（叶缤）略示禅机、恩赐法名一事。

书中写“大师笑道：‘你既虚心下问，可知殿外钟声共是多少声音？’叶缤躬身答道：‘钟声百零八杆，只有一音。

’大师又道：‘钟已停摆，此音仍还在否？’叶缤又答道：‘本未停歇，为何不在？如是不在，撞它则甚。

’大师笑道：‘你既明白，为何还来问我。

……’”

叶缤因此得名“一音”

。

“一音”

的取义出《维摩经》：“佛以一音演说法，众生各个随所解。”

从这一回书看来，还珠的佛学是禅宗的。

禅宗要义在于“直指人心，见性成佛”

。

因此它的教学方法是“不立文字，教处别得。”

而常以简洁突兀的问答为教学手段。

陈寅恪佛学之精深，世人皆知。

金应熙通梵文，且曾身受其另一业师许地山之薰染，有志于在宗教史上有所建树【21】，是故对于谈禅说偈，自是优为。

虽然他是站在马列主义者的立场来谈佛学，但绝非左倾幼稚之辈，对佛学全盘否定。

我在少年时代对佛学就曾略有涉猎，且在“新”

、“旧”

之间，就正是处于“彷徨求索”

的阶段，所以我们才可以畅言无忌，取得共鸣。

武侠小说涉及的方面甚多，金应熙在每一方面的知识都足以做我的老师，我和他谈武侠小说，比我在课室中听他的课获益还多。

我和金应熙共同的爱好，象棋武侠之外，还有诗词。