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第二十七章 意者立身之本（第1页）

方世民原本是个老实巴交的在穷乡僻壤之地土生土长的没有什么野心和太大欲望的乡下穷小子，但是父亲方万军的离世以及在从城里来的方杰和方传武的影响下，仿佛一夜之间变了个人似的。

若是以前，决计不可能从方世民口中听到“他妈.的”

这三个字以及其他任何粗口，哪怕这二十年来父亲方万军老是在他耳边重复着这些脏话，也从未影响到他，可如今，方世民居然当着族长方振文的面将这三个字脱口而出！

显而易见，方世民并不是不会说脏话，而是不屑为之，至于如今为什么突然改了口风……在方振文看来，这是方世民突遭变故，无亲无故后，性情大变的结果，而方杰却很清楚，这仅仅只是方世民用于缅怀纪念自己父亲的一种极端方式而已，而且很可能会一直沿用下去。

不过，所谓江山易改本性难移，方世民那骨子里的东西是永远不会变的，变的只会是外在的一些表象，用通俗的话说便是，方世民顶多从闷骚型变成了风骚型，但绝不会从一个良民变成一个十恶不赦之人。

所以，对于方世民的反常反应，方振文忍不住教训了两句，而方杰却不以为意，直接开始了易理的传授。

“纵横六界，诸事皆有缘法。

凡人仰观苍天，无明日月潜息，四时更替，幽冥之间，万物已循因缘，恒大者则为‘天道’……”

“要学易术，首先就得知晓‘易’为何物。”

“‘易’，即是‘道’，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道却不变。

《系辞传》有云：‘生生之谓易’……唔，用现代白话文来解释，易便是规律，万事万物时时刻刻都在变化，但都有其运行的规律。

因此，学习易术，便是学习并掌握道之道，规律之规律！”

“掌握了天之道，或者说天地规律，便能窥破宇宙之无穷奥妙，推算前世、今生和未来之命运轨迹……总之，天地万物包括看不见的摸不着的一切事物和现象，都有自己的‘道’，而且这些‘道’，并不是孤立存在的，而是相互牵扯联系着的。

所以，要学‘易’，认知全面、通古博今是最起码的前提条件……”

说到这里，方杰自己的“老脸”

不禁有些泛红，“认知全面、通古博今”

这八个字今世他自己也做不到，甚至其掌握程度还不如自己的学生方世民……

不过，对于这种难堪，方杰那泛红的脸色也只是一闪即没，转口又道：“又所谓天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余。

《道德经》七十七章提到：天之道，其犹张弓与高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。

人道则不然，损不足，奉有余。

孰能有余以奉天下?其唯有道者……”

见这番话说出来后，不光方世民露出懵懵懂懂的表情，就连方振文也是眉头深皱，似乎在反复解析这句话，方杰只得重新组织了一下语言，用尽量通俗的言语解释道：“其实这两句话，乃是我辈学易之人立身之根本。

天之道，损有余而补不足。

意思是：天道的规律，是把无用的、多余的、不好的损坏掉，以补足那些需要的、不足的，简而言之四个字——天道公平！”

一听这话，方世民的反应倒还不大，只是若有所思地点了点头，而那天夜里曾听闻过这四个字的方振文则脸色微变，神色复杂地喃喃自语道：“天道公平……天道公平……可这世上……”

“你是不是想说这世上不平之事太多，何谈‘公平’二字？”

不等方振文叨念完，方杰便冷冷一笑，道：“所以还有后面半句话：人之道，损不足而益有余。

人之道则不然，裒聚穷贱之财，以媚尊贵者之心；下则箠楚流血，取之尽锱铢；上则多藏而不尽用，或用之如泥沙。

损不足以奉有余，世上穷人越穷，富人越富，说明人道与天道规律恰恰相反。”

接着，方杰语气一转，又道：“可人却活在这天地之间，因此人道也受天道之所辖。

人道虽不公，但天道公平，对一般人而言，他们只求人道而不求天道，虽富贵或潦倒一世，却也只能活一世半世。

但我们学易之人，追求的是天道，一旦堪破天道，便能永世长存……”

说到这里，似乎回想起了前世渡劫的那一刻，方杰不禁神色一黯，叹了口气后，才继续道：“堪破天道是极难的一件事，也是有违天道的，以人道平衡天道，以人道有余而补天道之不足，方有可能成功。

先前有一问：‘孰能有余以奉天下?其唯有道者……’，便是这个意思……”

方世民眨了眨眼睛问道：“那是不是只要做到有余以奉天下，就能像你说的那样永世长存了呢？”

方杰被方世民这话逗乐了，不禁笑了笑道：“是不是能永世长存……我不知道，至少目前我还没亲自验证过，如果做不到有余以奉天下，也就是多多除恶行善，别说永世长存了，恐怕就连今世，你也活不过半载。

所以‘天道公平’这四个字，不光是学易之人立身之根本，也是不得不遵守的行为准则。”

其实方杰并不是没有亲自验证过，只是没有成功罢了，当然严格来说，也不算完全地失败，毕竟除了前世之外，还多了个今世。