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(百十六)
“佛德指的是智、断、恩三德。
智德,指佛的智慧圆满。
断德,指佛能断尽一切烦恼惑业。
恩德,指佛有救度众生的大愿大能。”
“成为法宝的三个要素:一是以涅盘解脱,常乐我净为体性;二是以三十七道品为方便。”
接下来,我说一些常识,以免路遇同道中人,落了下乘,“四念处:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
四正勤:已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生。
四如意足:欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。
五根:信根、进根、念根、定根、慧根。
五力:信力、进力、念力、定力、慧力。
七觉分:择法觉、精进觉、喜觉、除觉、舍觉、定觉、念觉。
八正道:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。”
众生根行不等,摄受法门千差万别,分四悉檀法。
世界悉檀:即运用通常的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见,使一般世俗人也能随顺修行,如说持五戒十善可以往生善道,造五逆十恶便下堕三涂等。
为人悉檀:即依据众生各别的根机和能力,因材施教,令其生起善根,而逐渐的悟入佛法正知见。
对治悉檀:即针对众生的烦恼、应病设药,如对治贪欲修不净观,对治慎恚修慈心观,对治愚痴修因缘观,对治昏散修数息观,对治我执修界分别观,对治业障修念佛观。
究竟悉檀:即破除一切的言说、文字,直显诸法实相的理体,令利根众生顿悟第一义。
前三种为权教,后一为实教。”
“沙门原指一切出家修行的人,不论佛教或外道,都称做沙门。
真实的教法,能契合真实的道理,依此修行,便能断一切诸恶,摄一切诸善,就是如实修行了。
而僧宝也可略分为三种:
义僧:即诸佛如法而住于世间,随众生的机缘和悟境显现差别相,而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议,为一切众生的良佑福田。
贤圣僧:为见道位以上的贤圣。
若在小乘,指证得初果以上的境界,大乘指初发心住以上的菩萨。
福田僧:指在凡夫位的出家沙门,虽然未证道果,但亦能庇荫众生,能给予众生安隐快乐,所以为众生种福田的处所。”
“圣贤有说,人生有三重境界:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。
它道出了一个人随着生活阅历和时间的增加,自身看待事物所发生的三个变化。
第一重境界,看山是山,看水是水。
孩提时代学业之初,一张白纸纯洁无瑕,父母老师教什么就是什么,眼睛看见什么就是什么,所有事物在眼里都是本来模样。
第二重境界,看山不是山,看水不是是水。
随着认识的深入和交流的宽泛,会发现问题越来越多,越来越复杂,各种各样的诱惑接踵而至,虚伪和潜规则几乎无处不在,看到的很多都是假象,很多东西看不透,黑白颠倒和是非混淆让你无所适从,激动、愤怒、忧豫、多虑和警惕,你的世界变得很复杂。
开始不愿意轻易地相信什么,不断在现实生活里迷失方向,迷惑、彷徨、痛苦与挣扎困扰着你。
就此沉沦,看山也感慨,看水也叹息。
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