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第51章（第2页）

今天，有那么多人写书，有那么多人去思考去探索，当你看着眼前桌子上写的文章的时候，你有一种成就，但回过头来看，我们所有的人都没有走出他们的阴影，我们还在吃着他们的饭。

不要以为&ldo;科学&rdo;这个词产生了，之后的人类全是往好的方向走。

看你怎么看，看你怎么叙述这件事情。

我们很容易简单地把我们看到的现象和我们听到的评价认同起来。

要知道，我们看见的东西未必是真的，特别是用眼睛看到的东西。

庄子在《庖丁解牛》里讲：&ldo;臣以神遇，而不以目视&rdo;。

用神来看用心来看，用心看到的东西跟用眼睛看到的东西是不一样的。

比如说，你看到大都市里像丛林般立起的高楼一座座，这是用眼看到的东西。

当你看到高数大厦越来越多，看到汽车越来越多，你怎么评价呢?很容易评价说：这是我们经济进步了，国家繁荣富强了。

这就是佛家所说的，你只看到了&ldo;色&rdo;，看到了&ldo;象&rdo;，没有看到背后&ldo;空&rdo;的东西，没有看到事物的本质。

凭什么说，高楼大厦多了就是经济繁荣的象征?当你自己问自己的时候你就心虚了，我这个知识是从哪来的呢?这个知识是谁给我的?当你反思的时候你会流汗，会觉得自己根本不是个知识分子，自己一点独立思考都没有。

这样思考和一个没有知识的人有什么区别?

没有知识的人的知识是被媒体灌输的。

你看电视里面一个记者采访一个老农，说：&ldo;大爷，你今年的茄子为什么长得这么好呀?&rdo;老农说：&ldo;嘿，党的政策好呗。

&rdo;这个老大爷怎么会把茄子长得好和党的政策联系起来了呢?这个知识是谁给他的呢?是媒体给他的。

我们为什么说他是没有独立人格的人、没有独立思考精神的人呢?比如说，三年自然灾害期间死了很多人，今天很多人就把这个责任推到共产党身上。

这跟刚才的思维是一样的。

他不会回到历史仔细的去剖析事情的来龙去脉，像医生找每一条血管那样去找事物之间的联系。

所以很多学了医的人，正因为他接触到了活生生的人体、活生生的血管，如果能想到人文社会科学的问题，他就会想：如果我把这里的觉悟用到人文科学上该有多么大的收获。

我想，当年鲁迅也好，郭沫若也好，一定是有过这样的启悟，他才转变了自己的人生道路。

我们知道鲁迅写过《藤野先生》，中学时学过的。

藤野先生后来知道他教的学生里，有一个人成为中国的大文豪，他很高兴。

他写了一篇文章来回忆鲁迅‐‐&ldo;回忆周君&rdo;。

他说，有关周君当年在班上的记忆很深刻。

他说，周君不是最好的，不是最优秀的，是中等的。

回忆说：他在画人体血管图时，画得比较美观。

意思就是画得不对，不真实，真实的血管不是这个样子。

鲁迅想把血管画得好看一点，其实，鲁迅在解剖人体的过程中，从对人体的觉悟，上升到了精神方面。

现代医学首先不是技术的发明而是组织

1、现代医学诞生于传染病的爆发

现代医学和其它学科共同组成了现代知识的网络。

整个现代社会的诞生是文艺复兴之后建立起来的，西方现代社会的产生开始于中世纪大规模的传染病，正是中世纪的几乎要灭绝全人类的大规模的传染病（几千万人的死掉），正是人类在面临了这个绝境之后才有组织地对付传染病的进攻。

人类必须有&ldo;组织&rdo;。

所以，现代医学首先不是技术的发明，现代医学与现代社会的产生，首先是组织形式的改进。

为了对付传染病，建立了全社会的监控制度。

我们说医学和监狱有相似性，都有扼杀人权的一面。

但是它又是迫不得已的。

它的目标是为了你&ldo;好&rdo;，为了社会好。

为了社会好就必须把这个社会控制起来。

所以我们要在一定的范围内牺牲人权。