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第16章（第2页）

而这样的情节，恐怕我觉得日本人看了也会蔑视，他们可能会说，你们中国人才那么傻呢，我们大和民族是高贵的，决不会这么弱智。

而有点头脑的中国观众看到此处，也不大舒服，虽然我们笑了，但是我们笑完马上就会说这是胡扯、这是瞎编、这是乱来、这是胡闹。

那么这是一类什么幽默呢?这是一类什么滑稽呢?这就是我们前面说的&ldo;搞笑&rdo;。

只有什么地方的人才会欣赏这样的艺术呢?只有那些经过长期殖民、被彻底奴化而丧失了正义和良知的人群才会欣赏这样的所谓&ldo;搞笑&rdo;。

我们看一看&ldo;搞笑&rdo;艺术产生在世界上的哪一个地区、什么地带，中国是没有的，美国是没有的，欧洲是没有的，俄国是没有的，是吧，伊拉克是没有的，以色列是没有的，在哪里?恰恰就在那批长期被殖民、人民的灵魂被彻底奴化、丧失正义和良知的地区，在那些人里，他们用这种纯粹生理性的笑声来忘却自己屈辱的奴隶身份。

所以说这是&ldo;搞笑&rdo;的真正的文化危害。

如果这种&ldo;搞笑&rdo;的声音遍及我们九百六十万平方公里的国土，那就是中华民族精神沦丧之日。

我们看，我上面所举的这三部影片都是抗日的，三个情节都是抗日民众抵抗侵略者的。

第一个不是幽默，它是讽刺，它非常尖锐、尖锐得让敌人无法忍受，兽性马上迸发，因为它是正面反抗。

发出这个勇敢的讽刺的这个人，她是英雄，这个老大娘是一个英雄。

最后一个，它不是幽默，它是耍猴，它幻想的是吃人者和被吃的人和平共处，大家一起纺棉花，其乐融融。

那么这个耍猴的人，是小丑。

只有第二个是幽默，这个幽默的人他不能马上消灭敌人，但是也不立刻牺牲自己。

他的作用，是在敌强我弱的情况下颠覆敌人的意识形态，提升人民的觉悟，而当需要他牺牲的时候，这个幽默的主人他并不退缩。

影片中的那个支应，他后来把日军引起了我军的包围圈。

当他翻身跳墙的一瞬，日军的子弹打中了他，所以说这个结局是并不幽默的。

真正的幽默，它的背后是有一份沉重的不幽默的，因为有了这份沉重的不幽默，他前面的幽默才那样地精彩。

所以我说，我们要非常复杂地、全面地来理解&ldo;幽默&rdo;这个问题。

就拿钱钟书先生这个《说笑》来讲吧，我想说，啊，知道什么时候不该笑的人，才知道什么时候该笑，才能笑得特别灿烂。

沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（14）

好，《说笑》这篇文章我就讲到这里。

我讲得不对的地方请大家批评。

谢谢大家!（掌声）

五四的春江花月夜：朱自清的《匆匆》

同学们好!

今天我和大家一起来赏析一篇朱自清的散文《匆匆》。

首先，我向大家介绍一下作者。

朱自清，1898-1948，现代散文家、诗人、学者。

原名自华，号秋实，（很朴实的名字）后来改名自清，字佩弦。