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李靖想到《论语·里仁》子曰:“朝闻道,夕死,可矣?”
李靖心中肯定的回答道:“可矣!”
修行之人,一生求得无外乎二点,一是长生,三是逍遥自在,超脱天地之间,如同逆水行舟般不进反退。
但是在这个过程之中却需要付出许多,其中就包括时间,而时间往往是最磨灭意志的东西。
想做人不好做,想走的路不好走,都说身不由己已不由心,心又怎么能由己,这不是废话吗?
李靖接触过全性的金凤婆婆,给她买过羊肉粉,他从来都是以礼相待,没有丝毫逾越之处。
只要全性不惹事生非,李靖还是挺喜欢跟全性的老辈儿在一块相处的。
闲来无事时,金凤婆婆经常和他闲聊,有时候会说起全性掌门无根生的事儿。
李靖听得很认真,也很感兴趣,他一直都记得无根生将人划分了四个等级,李靖特别赞同。
生前父亲死的孩子叫做“遗腹子”
在迷信时代被称为难入“五伦”
被视为不详之子。
而生前(或出身时)母亲死的孩子在古代有时别称为“棺材子”
因为没有先天凭借(母体)
所以传说中,这样的孩子是介于阴阳两界的人,神仙不收,阎王不管。
哪怕生死簿上也未必有他的名字,故可以称为——无根生
第一等是芸芸众生,第一等,每天平淡的活着的普通人,他们是这个世界的大多数,也是社会的基础。
第二等是掌握了一些特殊能力的异人,有一定的能力却没有想法,算是异人世界的普通人。
最终只能是随波逐流,不知何时就消失在人海中了
第三等是有一定的能力且有一定的想法,但对于自己的道路却不够明确。
还容易走错方向,就相当于全性,不过李靖觉得往前的老一辈儿全性算是全性,现在就是任性了。
第四等为有术有道,知道自己要什么,也有能力去做,求得是大多数人渴望的功德圆满,老天师张之维,无根生应该就在此列吧。
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