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第二十五章 落阴宫（第1页）

再一次来到这个老宅这儿，皮子却感觉四周有些恐怖。

主要是这里黑夜没有任何的灯光，只有一点清微的月光勉强的洒下来，披在这些阴森的老宅子上。

走到钱长顺的家门口，皮子开始注意手里阴阳罗盘的动静。

现在已经是晚上的八点三十五分，皮子示意翁先生和阿成暂时不要进去，因为自己接下来要布置通灵阵法，他们乱进的话会容易打扰了灵魕。

皮子拿着阴阳罗盘绕着房子仔细的走了一圈，他发现在他越靠近老宅的时候指针的晃动就越厉害，里老宅越远的时候反而指针又恢复了以前的静止，这说明灵魕就在宅子里面。

“皮子老弟，你布阵的时候我们在一旁不要紧吧?那灵魕会不会上了我们的身？”

翁先生毕竟第一次接触这种事情，他和阿成都跟在皮子的身后，看得出来他心里还是有些紧张和害怕，与白天时候的镇定自若的表情简直是判若两人。

阿成倒还好，毕竟和皮子认识了这么多年，多多少少也见过一些大风大浪。

“放心吧翁先生，灵魕属于善鬼，你们不招惹他就不会有危险的。”

皮子这时候回到了宅子门前收起了罗盘，在安慰了翁先生两句后就着手开始准备布阵。

让鬼魂或者灵媒现身与之交流，在鬼卜先生的眼中这叫“灵触”

，就是和鬼魂灵媒见面接触的意思。

灵触在鬼卜先生眼里是个很危险也必须很谨慎的活，因为这是与另一个世界中的鬼问话交流，所以布阵做法必须要做到万无一失，不能有任何差池。

而在历史上，先代的鬼卜先生们经过相当长的一段时间摸索，形成了自己独特的一套灵触之法，那就是落阴神。

落阴神是鬼卜先生流传已久独门道法，据传是由南宋宋孝宗时期（1127年—1194年），鬼卜先生的第十五代传人游达富所创，可后来到了元朝的时候，由于蒙古统治者对汉人和汉学的阶级分化统治以及对全真以外其他教派的打压，致使盛极一时的鬼卜一派被湮没在了历史当中，而游达富所创的这些道法也被雪藏，直到元末明初的时候才是由一个叫李贤云的鬼卜先生根据史料和民间流传参透和掌握了其中的秘诀，至此后一直口传亲授，传了下去。

而这个李贤云就是皮子的先祖。

（补充：在元朝时期，元朝统治者对全真教以外的正一各派实行的是打压政策，由于全真教创始人重阳真人受到成吉思汗的大力支持，至重阳真人的弟子丘处机时，全真道俨然已经成了元朝的第一大道教，其余的符箓、占验各派都受到了不同程度的排挤。

）

作为灵触的一种道法，落阴神实际上就是在阳间造一座阴灵的元神宫。

所谓元神宫就是人死后灵魂在阴间所住的地方，又称为阴宫。

鬼卜先生认为，人自“出元入阳”

进入阳间后，就会在阴间形成一座元神宫。

待人寿元已尽阴灵出窍，阴灵就不能再停留在阳体之上，而是会前往阴间找到自己的元神宫。

所以皮子才打算在钱长顺的家这里再造一个元神宫，这样就能能够让灵魕现身，问清事由了。

其实在阳间造一个元神宫那可是大忌，做好了自然把事情解决，但如果弄不好的话就容易耗损阳气，甚至会折寿。

以往古时候的一些鬼卜传人除非是遇到什么特别重要的事情非用它不可时，他们基本上都会避而远之，能不用就不用。

对于落阴宫的危险性皮子也不是不知道，只不过除了这个方法外，皮子还真的找不出有什么好方法可以快速有效的解决这件事。

毕竟他一方面要考虑到小青的感受，另一方面他也想查一查关于派出所小王所说的那件枪杀案，想帮死者做些事。

皮子从吉普车上取下了白天自己买好的一些黄纸和准备好的几根高粱杆儿，皮子已经事先用朱砂笔在黄纸上面写满了地藏经文。

可别小看这些地藏经文，地藏菩萨本身就是地府菩萨，更是造元神宫的首要，密密麻麻的经文即便是在黑夜里也看上清晰可见。

三人动手忙活着现扎了一个纸屋，放在了钱长顺的家门前的空地上，纸屋不大，也就是能容纳两人的空间。

做好了纸屋之后，皮子在纸屋内点了两根白烛，白烛前依次放了三个盛满高粱、小米和冥币的瓷碗，然后皮子又在纸屋的四个角落各是放了三枚沾了自己血的铜钱。

鬼卜先生因为长时间与鬼灵打交道，所以他们通常认为自己的血可以作为引灵的媒介，而且配上铜钱的话在落阴神这门道法当中能够起到点活元神宫的作用。

翁先生和阿成来在扎这个纸屋的时候还有些镇定，但当纸屋扎好皮子把一切都忙活完准备开始的时候他们两个都害怕的躲到了距离老宅十米多远的吉普车旁，躲得远远地生怕被鬼撞到对自己不利。

皮子没有办法，无奈的皱了下眉头，反正自己也习惯了和鬼灵打交道，也不担心会有什么好恐惧的。

布完了滴血铜钱，皮子最后用一条红绳围着纸屋缠了一圈，然后把红线头拴上一炷点好的香插在了老宅的院子里。

周围没有任何动静，等这一切都准备好时已经到了子时。

月亮被乌云遮住，黯然退去，皮子回到了纸屋身旁，现在元神宫已经做好，只要皮子将手里最后一枚沾了自己血的铜钱放在元神宫的顶上，那么元神宫就会被彻底点活。

不过就在此时，伴随着一阵阴风吹过，皮子昨晚听到的那阵诵经声突然间又响了起来。

“尔时地藏菩萨白圣母言。