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第二十六章 辩天地（第1页）

戴言在得到子喜的答复以后，也不多言，当即就退下去了。

随后他去拜访了魏相惠施。

对于戴言来说，这惠施可以说是他穿越到战国以来所见到的第三个“名人”

了。

虽然他也见过楚国詹何，墨家巨子田鸠这样在能在历史上留下只言片语的人物，然而这两人和惠施相比，却又不算什么了。

这位惠施可是名家（战国时称辩家）的开山人物啊，其知识之渊博号称学富五车，而他和庄子间亦师亦友的关系也尤为后世人所称道。

戴言来到了这个时代，带来了一个糅合了三个文明才有的独特学说——几何学以及其背后严谨缜密的科学体系。

然而此门学说的影响还只是局限在丰邑一地，要想推广自己的此门学说，和名士们辩论那是最好的推广方法。

惠施见子偃找来自己，初始以为他是想要谈论魏齐相王之事，哪知对方找上他，却绝口不谈政治，只是纯粹的交流学术。

“惠子，小子曾闻先生学问高深，上知天文下知地理，号称学富五车。

小子敢问先生，何为大，何为小？”

戴言问道。

惠施不假思索的回答道：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”

戴言很快就明白了惠施的意思：没有外围的边界（即无限）就是最大的；没有内部的，那就是最小的。

仅此一句话戴言就知道惠施此人实在不可小觑，不愧是名家的开山鼻祖。

戴言反驳他道：“先生此言可谓精深矣，然而小子敢问先生，先生可知天地有多大？”

对于这个问题，惠施想了以下回答道：“公子问在下天地有多大，在下对此不以为然。

以在下看来，天与地卑，而山与泽平。

何也？无差别也。

在下先前曾言，无外者为至大，然而以天地与无外者相比，则天地为小也；无内者为至小，沼泽与高山相比，两者没有一个比较，是故有山与泽平。

公子所问天地有多大，以在下看来，此问无任何标准，又有谁能答呢？”

戴言随后又问道：“先生既然以为天与地卑，山与泽平；没有比较，没有标准就不能知道大小，在下亦认同此理也。

那么小子给先生一个标准，先生本是宋国人，当知一里之具体长短。

先生既然以为天地相比至大者为小，那么天地必然是有边界的。

先生以为天地为何等形状？其具体大小是多少里？”

原来杀招在这里，惠施暗暗叹息。

在战国时代这个百家争鸣的大环境中，各家学派都在不断的发展，强化自己。

而强化自己最好的方式就是与别派学者进行辩论，只要压倒了对方，自身有了善辩的名气，其学说自然就树立起来了。