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第82章（第2页）

在古代，五月被称为『恶月』、『毒月』、『修善月』，在南朝宗檩的《荆楚岁时记》中就有『五月俗称恶月』的记载，可见这个观念至迟形成于南朝，实际上比这时要早，因为战国时代人们就认为五月初五日生育不吉利，若生男则克父，生女则克母，表明人们厌恶五月。

因为是恶月，人们怕有触犯，禁忌就多，端午节的生活，就因恶月而产生它的一些内容和形式。

南齐人宗测，祖籍南阳，世居荆州，不乐功名，政府屡次征辟而不就，移居庐山，周游衡山等地，他的游历含有隐居性质，此外也是上山采药，自云到庐山的原因是：『少有狂疾，寻山采药，远来至此。

』而在这里的衣食是，『量腹而进松术，度形而衣薜萝』（《梁书》卷五十四《宗测传》）。

看来他是懂得中草药的人。

据记载，他在五月初五日鸡还没有报晓的时候出发，采摘像人的形状的艾，回来治成艾绒，用以治病，很有疗效。

宗测的用艾治病，反映当时人已认识到艾的药物性质。

端午这一天，荆楚地方的人采艾，编织成人形，悬挂在家门口，祈祷消除毒灾（《荆楚岁时记译注》，湖北人民出版社1985年版，第89页）。

自此，形成人们于端午节在大门上挂艾人的风俗。

艾，成为端午『五瑞』之一，大约同宗测悬艾人的活动分不开。

用艾，历代相沿，如北宋汴梁人『钉艾人于门上』（《东京梦华录》卷八《端午》）。

到南宋，人们用菖蒲做成张天师驭虎的形象，与艾人一同悬挂在门上（《西湖老人繁胜录》卷三《五月》）。

自此菖蒲与艾并用，如明朝宫中门两旁安放菖蒲、艾盆，门上悬挂吊屏，上面画的是张天师或仙子、仙女仗剑降五毒的故事（刘若愚《明宫史&iddot;火集&iddot;五月》）。

形式比民间复杂，内容则是一致的。

到清代，用菖蒲、艾制成蒲龙、文虎，插于门上（潘荣陛《帝京岁时纪胜&iddot;五月&iddot;端阳》）。

艾不仅挂在门上，南宋人又兴起戴艾花的风习（《武林旧事》卷三《端午》）。

明人继承下来，由妇女专簪艾花（《宛署杂记》卷十七《民风》）。

清代女子戴艾叶，也是『端五景』之一（顾禄《清嘉录&iddot;五月&iddot;端五》）。

南朝时端午日，人们竞相采集各种草药，南宋人也是『采百草或修制药品，以为辟瘟疾等用』（《西湖老人繁胜录》卷三）。

自采草药，到明清时代在大城市发展为药铺施药，即在端午日，居民到药店要应节的消毒药品，如雄黄、芷术等。

顺便说一句，直到20世纪上半叶有的城镇的药店仍在端午节施舍雄黄荷包。

因为城居之人采药不便，故有这种变相的形式。

采药是为应用，端午就喝菖蒲、雄黄泡的酒，并把这种酒涂在儿童脸上，划上王字，以求辟毒、辟邪。