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第40章（第2页）

终明之世，溺女在长江以南地区流行着。

清初左都御史魏裔介上疏，说福建、江苏、安徽、江西等省，『甚多溺女之风』，顺治皇帝因而下令：『溺女恶俗，殊可痛恨，着严行禁革。

』（《清世祖实录》）这几个省的溺女习气确实严重，此外浙江之风行不亚于福建省，只是魏裔介没有说到罢了。

古人为什么溺女婴呢?我们从清朝人的心理就可以了解到了。

乾隆间编撰的《泾县志》讲该地溺女是三大弊俗之一，造成的原因是：『嗣艰者冀目前之速孕，资乏者懮异日之赠奁。

』（《风俗》）这里提出的是两条理由，一是没有男儿的希望现在奶孩子的妇女尽早受孕，以得到男孩，而乳母一般不易怀孕，所以淹毙女婴以断奶。

二是怕女儿长大，赔不起嫁妆，干脆就不要女孩。

在溺女地区赔嫁之风盛行，如安徽宁国人『皆以无厚奁为耻，往往有因嫁女而破产者』（同治《宁国县志&iddot;风俗》）。

『嫁女破家』，成了许多地方的民谚，可见厚嫁的事实，而且厚奁有传统性，不好改变。

如明朝浙江温州项氏家族的家训讲：『吾温风俗，百金嫁女，犹谓不足；十金教子，则鼻大如靴。

』形象地说出厚嫁的情状。

到了清朝，人们还说当地『奁资盛而溺女』（光绪《永嘉县志&iddot;风土》）。

光绪年间，翰林院检讨王邦玺上书，说民间溺女，有因『抚养维艰』而淹毙的（《大清律例新增统纂集成&iddot;刑律斗殴》），是说贫民养不起女儿而被迫淹溺，这是溺女的第三个原因了。

《点石斋画报&iddot;溺女显报》溺女是残忍的不道德的事情，有少数的统治者在那里禁止，可是大多数父母却认为是正常的事。

古人大多贫穷，生活条件差，女子劳动力弱，生产收入少，女人多，家庭经济就更差。

早在汉代社会上就流行『盗不过五女门』的说法（《后汉书&iddot;陈蕃传》），就是讲有几个女孩的家庭必然很穷，小偷也不会光顾。

人们以为女儿造成家庭贫困，不要女儿也是不得已的事。

再说为了养儿子而不要女儿，人们也认为是常情，因为女儿是人家的人，儿子是香火接代人，两者只能取其一时，只好要男而舍女了。

在那个时代，人们就这样把残忍不道德的事情当作合情合理的，这就是那时溺女父母的心情。

同治间编写的《雩都县志》卷五《风俗》说：『溺女为俗，相沿已久，皆以为当然。

』把溺女当作天经地义的事。

依据资料记载，我们知道有这么几个父母溺女时的思想：宁波一个男子连得两个女儿，先后淹死了，到第三个女儿出世，改为焚烧，并绑上石头投到江里。

当时有几百人围着观看，问他为什么这样做，他说若还是采取淹死的办法，怕她投胎再来，使用火烧的法子可以断绝她，下一胎好生个男孩（俞樾《右台仙馆笔记》卷三）。

在愚昧迷信和重男轻女思想支配下，他害女儿还以为得计，做得那样『理直气壮』。

安徽旌德县人方兰生连得五个儿子，妻子舒氏又怀了孕，别人根据他的思想状况，断定他生女儿要淹死，他的哥哥方帝卜就用著名文人施闰章的《溺女歌》劝他生女儿也要存养，他犹豫不决，妻子怀胎13个月生不下来，这才害怕溺女违犯天意，决定生女孩也要留养。

有个叫谢士型的人，妻子有孕，也是打定不要女儿的主意，后来有人给他讲《溺女歌》，他才醒悟，留养女婴（施闰章《愚山先生别集&iddot;矩斋杂记&iddot;戒溺女》）。

方、谢怕『天谴』才改变主意，一般的人没有人给他们讲这种『道理』，不知惧怕，自然不以溺女为非了。